Kur’an’da Kelimelerin Tarifi ve Anlamın Saptırılması 📖

📖 Kur’an’da Kelimelerin Tarifi ve Anlamın Saptırılması

1. Giriş: Kelimenin Hakikati

Kur’an’da “kelime” sadece sesli bir ifade değil, aynı zamanda hakikati, yasayı, ilkeleri ve vahyi temsil eden köklü bir kavramdır. “Kelimâtullâh” yani Allah’ın kelimeleri; doğruluk, adalet ve hidayet yüklü anlamlar taşır (En‘âm 115). Bu nedenle kelimenin anlamı, içeriği ve konumu, Kur’an’a göre sorumluluk yüklü bir mesele haline gelir.

---

2. Kelimeleri Yerinden Saptırmak (Tahrif)

Kur’an, geçmiş toplumların Allah’ın kelimelerini “yerinden saptırdığını” bildirir. Bu yalnızca lafzı değiştirmek değil, daha çok anlamı bağlamından koparıp başka maksatlarla kullanmak anlamına gelir:

> “Onlar sözü yerlerinden değiştiriyorlar (yuharrifûne el-kelime ‘an mevâdi‘ihî).”

(Maide 13)

Bu uyarı, sadece Ehl-i Kitap’a değil, vahiy ile muhatap olan herkese yöneliktir. Çünkü hakikatin kelimelerle çarpıtılması, toplumsal bozulmanın temelidir.

---

3. Eğip Bükerek Konuşturmak: Anlam Tahrifi

Kur’an, bazı kişilerin dini kelimeleri dillerini eğip bükerek, onları gerçek anlamlarından uzaklaştırarak kullandıklarını bildirir:

> “Kitap’tan sanasınız diye, dillerini Kitap’la eğip bükerler. Oysa söyledikleri Kitap’tan değildir…”

(Âl-i İmrân 78)

Bu tutum, kelimenin değil, niyetin bozulmasıyla gerçekleşen bir anlam tahrifidir. Kur’an, kelimelerin niyetle birlikte anlam kazandığını vurgular.

---

4. Hakkı Gizlemek, Kelimeyi Örtmektir

Bazı kimseler, bildikleri halde hakkı gizler. Bu da kelimeyi tarif etmenin başka bir biçimidir:

> “Gerçeği bildikleri halde gizliyorlar.”

(Bakara 146)

> “Kelimeyi duyup da sonra bilerek onu tahrif edenler...”

(Bakara 75)

Burada kelimeyi duyup, doğru anlamı örtmek, hakikate karşı yapılan bilinçli bir eylem olarak tanımlanır.

---

5. Allah’ın Kelimesi Sabittir ve Bozulmaz

Kur’an, bozulmayan tek sözün, Allah’ın kelimesi olduğunu bildirir. O söz doğru ve adildir:

> “Rabbinin kelimesi doğruluk ve adalet bakımından tamamlanmıştır.”

(En‘âm 115)

Bu kelimeler sabittir, değiştirilemez:

> “Allah’ın kelimeleri için değişme yoktur.”

(Yunus 64, Kehf 27)

---

6. Tahrif ile Tevil Arasındaki Ayrım

Kur’an, bazı ayetlerin anlam bakımından “müteşâbih” olduğunu ve onların anlamına ulaşmanın niyetle ilişkili olduğunu söyler. Tevil, doğru niyetle yapılırsa anlamı açar; eğrilik taşıyan kalpler ise anlamı arzularına göre eğer:

> “Kalplerinde eğrilik olanlar, fitne aramak ve onu kendi arzularına göre tevil etmek için müteşâbih ayetlerin peşine düşer.”

(Âl-i İmrân 7)

Burada niyet, kelimenin doğru kullanımını belirleyen temel ölçüdür.

---

7. Sonuç: Kelimenin Sadakati Hakikate Olmalıdır

Kur’an’a göre kelimeler, hakikatin taşıyıcısıdır. Anlamı bozmak, sadece bir dil oyunu değil; aynı zamanda hakikate, topluma ve Allah’a karşı işlenmiş bir sorumsuzluktur. “Kelime”, ancak “sıdk” ve “adl” temelinde kullanıldığında yerli yerindedir. Bu yüzden Kur’an, kelimelerin sadakatle korunmasını bir emanet olarak sunar.

---