KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  🌊 **Kur’an Harflerinin Anlam Kıyıları: Harf Birliği ve Mukattaa Kodları Bu inceleme, Kur’an’ın dil yapısını harflerin taşıdığı mekânsal ve kinetik kuvvetler üzerinden analiz eder. Harfler burada yalnızca fonetik birimler değil, anlamın kıyılarını çizen ilksel kuvvetler olarak konumlandırılır. Kur’an’ın inşa mantığı, kelimeleri bu harf kıyıları üzerine kuran “harf birliği” ilkesine dayanır. 🔥 1. Harf Neden “Kıyı / Sınır” Demektir? Bir kelime, harflerin oluşturduğu bir ada gibidir; harfler ise bu adanın kıyılarıdır . Kıyı yoksa ada yoktur; harf yoksa kelime yoktur. Harf → kelimenin sınır çizgisi Harf → anlamın mekânsal formu Harf değişirse → anlamın yönü değişir Kur’anî Kök Kur’an’da “harf” kelimesi uç, kenar, sınır anlamlarına gelir: “Harf üzerinde kulluk eden…” Yani kenarda duran , sınırda, kıyıda yaşayan kimse. Bu bize Kur’an’ın temel mesajını gösterir: Anlam, harflerle sınırlandırılır ve yönlendirilir. Harf, kelimenin kaderini belirleyen en küç...

  📖 Kur’an’da Harfler, Kıyılar ve Kozmik Yazılım: 🌌 1. Giriş: Harflerden Evrene Uzanan Kozmik Düzen Kur’an, dili yalnızca bir iletişim sistemi olarak değil, varlığın örgüsünü oluşturan ilahi yazılım olarak sunar. Bu düzenin en küçük birimi harftir. Harf = anlamın kıyısı Kelime = ada Ayet = kıta Sure = kıtalar birliği Yaratılış bile iki harfle ifade edilir: “O’nun emri, bir şeyi dilediğinde sadece ‘Ol’ demesidir.” (Yâsîn 82) “Ol” = ك + ن Yani evren bile harf kıyılarının dokunuşuyla yaratılmıştır. 🪶 2. Harf Neden “Kıyı / Sınır” Demektir? Arapçada حرف kelimesi sözlükte “uç, kenar, sınır, kıyı” anlamlarına gelir. Kur’an da bunu doğrular: “Harf üzerinde kulluk eden kimse…” (Hac 11) = Kenarda duran, sınırda yaşayan, kıyıda bekleyen. Dolayısıyla harf , kelimenin sınır çizgisi, anlamın kıyısıdır. Harf sınır çizer → anlamın çerçevesini belirler Harf kıyı oluşturur → kelimenin formunu tayin eder Harf anlamın kaderini belirler → harf değişirs...

İlksel Harf Eylemlerinin Kur’an Açılışlarına Yansıması  1. Giriş: Harfler Neden Sûrelerin Açılışını Yapar? Kur’an’daki hurûf-u mukattaa dizileri — ا ل م , ك هـ ي ع ص , ط هـ , يس , حم gibi — tarih boyunca çok sayıda te’vile konu olmuş; fakat hiçbir dönemde kesinlikle çözülememiştir. Bu belirsizlik, onları tamamen “bilinemez” kılmaz. Aksine, harflerin proto-sembolik eylem profilleri üzerinden anlamlı bir yapısal çözüm mümkündür. Bu çalışmanın temel iddiası şudur: Hurûf-u mukattaa kelime değildir; kelime öncesi zihinsel eylem dizileridir. Kur’an bazı sûreleri bir “kök sahnesi” ile değil, bir “harf sahnesi” ile başlatır. Bu harf sahnesi, sûrenin tematik vektörünü daha baştan çizer. **2. Metodolojik İlke: “Harf Eylemleri = Sûrenin Tematik Yönü”** Bir mukattaa dizisinin işlevini çözmek için: Her harfin eylemini tanımlarız. Bu eylemleri dizisel (kombine) okuruz. Oluşan eylem vektörünü sûrenin tematik yapısıyla karşılaştırırız. Bu, mecazî bir okuma değildir. Dil tarihindeki kö...

​🌙  Kenarda Duran İnanç ve Koşullu Bağlılık ​Hac Sûresi'nin 11. ve 12. ayetleri, insanın koşullu inanç ile kurduğu ilişkinin derin bir psikolojik portresini sunar.  Ayetler, Allah’a "kenarda durarak" (على حرف) ibadet eden, menfaati esas alan, zorlukla karşılaşınca yüz çeviren ve sonunda kendisine fayda ya da zarar veremeyecek nesnelere yönelen bir insan tipini tasvir eder.  Bu çalışma, Kur'an'ın kavramsal bütünlüğü ve modern psikoloji disiplininin sunduğu kavramlar (kaçınmacı bağlanma, haz odaklı motivasyon, dayanıklılık yanılgısı) ışığında bu davranış örüntüsünü analiz etmeyi ve Kur'an'ın psikolojik dayanıklılık konusundaki evrensel uyarısını ortaya koymayı amaçlamaktadır. ​1. İnanç-Psikoloji İlişkisi ​Kur’an-ı Kerim, insan davranışının ardındaki ritüelistik eylemlerden çok, bu eylemlere kaynaklık eden psikolojik motivasyonları merkeze alır.  Hac Sûresi 11–12. ayetler bu bağlamda, inancı; yalnızca bir söylem ya da ritüel seti üzerinden değil; kişi...