KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

“Fasl-ı Hitap” Kavramı: Kur’an’da Söz, Hikmet ve Adalet İlişkisi Üzerine Bir İnceleme Kur’an, peygamberleri sadece vahiy alıp aktaran değil; aynı zamanda hikmetle hükmeden, adaletle yöneten ve sözü yerli yerinde kullanan önderler olarak tasvir eder. Bu bağlamda, Sâd Suresi 20. ayet , Nebimiz Dâvûd’a verilen üç temel ilahi nimeti vurgular: “Onun hükümranlığını pekiştirdik; ona hikmet ve ‘fasl-ı hitap’ verdik.” (Sâd, 38/20) Bu ayette geçen “fasl-ı hitap” ifadesi, sadece güzel konuşma değil; aynı zamanda hikmete dayalı, adaletli, ayırt edici ve etkili söz söyleme yeteneğini ifade eder. Sözün içeriğiyle biçimi arasında kurulan bu ilişki, Kur’an'da “söz”ün sadece iletişim aracı değil, aynı zamanda adaleti tesis eden bir vasıta olduğunu gösterir. 1. Fasl-ı Hitap: Kavramsal ve Dilsel Arka Plan 1.1. “Fasl” Kavramı “Fasl” kelimesi Arapça’da; ayırmak, açıklığa kavuşturmak, sınırlamak, hükme bağlamak gibi anlamlara gelir. Bu kök, Kur’an'da genellikle hak ile bâtılı, doğru i...

⚔️ Davut: Zırhın ve Zikir’in Peygamberi 🛡️ Savaşçı ve Adaletli Kral Davut, sadece bir peygamber değil, aynı zamanda Allah’ın verdiği güçle adaleti sağlayan bir liderdir:  “Biz Davud’a da üstünlük verdik, dağları onunla tesbih ettirdik ve kuşları da…” (Sâd 38:18) Onun sesiyle tabiat bile tesbih eder; bu, onun hem ilahi yetki hem de kudret sembolüdür. 🎵 Zebur: İlahi İlham ve Ruhani Müzik Davut’a verilen Zebur (meşhur ilahi kitap), sadece yazılı metin değil, Ruhun ilahi ilhamla dansıdır. Kur’an’da Zebur, insanların kalplerine seslenen bir rehberdir. 🔥 Güç ve Merhametin Dengesi Davut, zalimlere karşı sert, mazlumlara karşı şefkatlidir.  “Davut, Allah’a yönelir, tövbe ederdi.” (Sad 38:24) O, mükemmel bir insan değildir; hata yapar ama Allah’a dönerek büyür. ⚖️ Adalet ve Yönetim Sanatı Kur’an’daki en önemli olaylardan biri, iki adamın davetini çözümleyişidir (Sâd 38:21-25). Davut, adaletiyle halkını huzura kavuşturur, kendi de hatasının farkına varıp tevbe eder. 🌟 Davut’tan Alın...

🌪️ 1. "Sebe" Medeniyetin Aynasıdır: Surenin ismini aldığı Sebe kavmi , teknolojik olarak gelişmişti. Dağları delmiş, vadilere setler yapmışlardı. (34:15) Bu, kurak Arabistan'da bir mühendislik mucizesiydi. Ama sonra “ Arim seli ” geldi (34:16) ve her şey yok oldu. ❗️ Şaşırtıcı soru:   Kur’an’da neden bu kadar "ilerlemiş" bir toplumun çöküşünü anlatmak gerekmişti? Çünkü sadece "maddi mühendislik" değil, ahlak mühendisliği de gerekir. Aksi hâlde çöküş kaçınılmaz. 👁‍🗨 2. Cinler Süleyman’a Hizmet Ediyordu Ama... Süleyman’ın emrinde cinler yani istihbarat gücü  vardı (34:12-13). Ama onların onun öldüğünü bile anlamadıkları bir sahne var: "Onun ölümünü onlara, yalnızca asasını yiyen bir ağaç kurdu gösterdi." (34:14) ❗️ Şaşırtıcı mecaz: En kudretli kral bile bir ağaç kurdu kadar sessiz sedasız düşebilir. İktidar içten çöker. Güç dediğimiz şey, sadece ayakta duran bir asaya bağlıysa , gerçekte ne kadar güçlüdür? 🧠 3. Şeytan’...

🔸 1. Sureye giriş: “Sâd. Zikr sahibi Kur’an’a andolsun…” (38:1) “ Sâd ” harfi, tek başına bir hurûf-u mukattaadır . Ses itibariyle sâd kelimesinde de geçen bu harf, “sadâ” (yankı) , “sadaka” (doğruluk) ve “sıdk” kökleriyle ilişkilendirilebilir. Sanki bu harfle doğrunun yankısı , tarihe ve kalbe çağrılıyor. Bu Kur’an, “zikr” (hatırlatma) diyor: Zikir, unutan bir bilinç için yankılanan hakikatin sesidir. 🔸 2. “Hayret ettiler…” (38:4) “İçlerinden bir uyarıcı çıkmasına şaştılar ve inkâr edenler dediler ki: Bu bir sihirbaz, bir yalancıdır.” Asıl şaşıran onlar. Çünkü “ insan içinden bir beşere ” vahyin gelmesi, onların güç ve kutsallık tasavvurlarını sarsıyor. Bu ayet, günümüzün modern zihinlerini de yakalıyor: Tanrısallık bir yücelik meselesi değil, hakikatle ilişki meselesidir. 🔸 3. Davud Kıssası: Kudretle Adalet Arasında Davud’un kıssasında şaşırtıcı bir hakikat testi var: “Sana davacıların haberi geldi mi? Mescide duvardan tırmanıp girdiler de...” (38:2...

🐑 DAVUT'UN KISSASI: “99 KOYUN ve 1 KOYUN” — Adalet, Tevbe ve Tevhid Üzerine Derin Bir Uyarı Kur’an’daki Davut kıssası, sadece geçmişte yaşanmış bir mahkeme hikâyesi değil; iktidarın, adaletin, insan psikolojisinin ve tevhid bilincinin iç içe geçtiği temsili bir uyarıdır. Sâd Suresi'nde geçen bu olay, “kral-peygamber” pozisyonundaki Davut’un bir adaletsizliği fark ederek tevbe etmesini konu alır. Ancak kıssanın yüzeysel değil, derin yapısal anlamına indiğimizde şu soruyla karşılaşırız: 👉 Bir kral-peygamberin hükümran olduğu bir toplumda nasıl olur da bir kişi 99 koyuna sahipken, diğeri yalnızca bir koyunla yetinir? İşte bu soru, kıssanın kalbini oluşturur. Davut’un da bu çelişkiyi fark edip tevbe etmesi, olayın adlî bir dava değil, bir sistemin sorgulaması olduğunu gösterir. --- 1. Kıssanın Temsili Çerçevesi: Davut ve İki Hasım Sâd Suresi 21-24. ayetlerde geçen olayda, Davut’un huzuruna çıkan iki kişi bir anlaşmazlığı dile getirir: Biri 99 koyuna, diğeri sadece 1 koyuna sahipt...