KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

ALLAH’IN “MEKR”İ: KUR’AN’DA İLAHÎ STRATEJİ VE ADALET DENGESİ Bu çalışmada, Kur’an’da Allah’a izafe edilen “mekr” (tuzak kurma, stratejik plan) kavramı, dilsel kökeni, bağlamsal kullanımı ve temsilî/mecazî boyutlarıyla ele alınmıştır. Özellikle Âl-i İmrân 3/54 ayeti temelinde geliştirilen analiz, ilahî mekrin ahlâkî çerçevesini, zalim insan planlarına karşı adaletin stratejik işleyişi olarak yorumlamaktadır.  İlahî adaletin gizli ama etkin tecellisi olan bu kavram, Allah’ın yalnızca cezalandıran değil, kurulan tuzakları kendi içinde çökerten bir düzenin sahibi olduğunu göstermektedir. 1. Giriş Kur’an’da zaman zaman şaşırtıcı şekilde Allah için kullanılan bazı kavramlar, ilk bakışta O’nun yüceliğiyle çelişik gibi görünebilir. “Mekr” (مكر) da bunlardan biridir.  Türkçeye genellikle “hile, tuzak kurma” olarak çevrilen bu kelime, insanlar için olumsuz çağrışımlar taşırken, Kur’an’da Allah için de kullanılmaktadır.  Bu durum, kavramın hem semantik alanını hem de temsilî a...

⚔️ Davut: Zırhın ve Zikir’in Peygamberi 🛡️ Savaşçı ve Adaletli Kral Davut, sadece bir peygamber değil, aynı zamanda Allah’ın verdiği güçle adaleti sağlayan bir liderdir:  “Biz Davud’a da üstünlük verdik, dağları onunla tesbih ettirdik ve kuşları da…” (Sâd 38:18) Onun sesiyle tabiat bile tesbih eder; bu, onun hem ilahi yetki hem de kudret sembolüdür. 🎵 Zebur: İlahi İlham ve Ruhani Müzik Davut’a verilen Zebur (meşhur ilahi kitap), sadece yazılı metin değil, Ruhun ilahi ilhamla dansıdır. Kur’an’da Zebur, insanların kalplerine seslenen bir rehberdir. 🔥 Güç ve Merhametin Dengesi Davut, zalimlere karşı sert, mazlumlara karşı şefkatlidir.  “Davut, Allah’a yönelir, tövbe ederdi.” (Sad 38:24) O, mükemmel bir insan değildir; hata yapar ama Allah’a dönerek büyür. ⚖️ Adalet ve Yönetim Sanatı Kur’an’daki en önemli olaylardan biri, iki adamın davetini çözümleyişidir (Sâd 38:21-25). Davut, adaletiyle halkını huzura kavuşturur, kendi de hatasının farkına varıp tevbe eder. 🌟 Davut’tan Alın...

Cihat ve Fetih: Kur’an Bağlamında Zulme Karşı Mücadele mi, Yayılmacı Bir Savaş mı? Giriş: Cihat, Fetih ve Tartışmalı Anlamlar Cihat ve fetih, İslam tarihinde hem en çok yanlış anlaşılan hem de en çok istismar edilen iki kavram olmuştur. Modern dünya, bu iki terimi genellikle askerî şiddetle, yayılmacılıkla ve zorla din dayatmasıyla özdeşleştirir. Oysa Kur’an’a yakından bakıldığında, bu kavramların esas anlamlarının tamamen farklı, hatta çoğu zaman bu algıların tam zıttı olduğu görülür. Bu yazıda, Kur’an’da cihat kavramının temel boyutları ve askerî eylemlerle ilişkisi , özellikle zulme karşı özgürleştirici müdahale bağlamında ele alınacak, meşruiyet sınırları Kur’an çerçevesinde tartışılacaktır.

🧭 1. Kur’an’da Zalim Krallar ve Direniş Kur’an’da kendini melik (krallık iddiasında bulunan) olarak tanımlayan ve zulmeden yöneticilere karşı halkı özgürleştirme teması örneklerle işlenmiştir: ➤ a. Firavun – Musa örneği: Firavun kendini ilahî bir otoriteye sahip kral (melik) olarak ilan etmiştir (Bkz: Nâziât 79:24 – “Sizin en yüce rabbiniz benim”). Hz. Musa, Allah’tan aldığı emirle bu zulme karşı bir hak mücadelesi başlatmıştır. Bu mücadele, Kur’an’da bir kurtuluş hareketi olarak sunulur. Amaç: İsrailoğulları'nı boyunduruktan kurtarmak , yani özgürleştirmektir. “(Musa dedi:) Ben size Rabbinizden apaçık bir delille geldim. Artık İsrailoğulları’nı benimle gönder!” (A’râf 7:105) Bu örnekten şu çıkarım yapılabilir: Zalim, baskıcı ve kendini ilahî otoriteyle özdeşleştiren yönetime karşı çıkmak , Kur’an’da bir tür tevhidî direniş olarak meşrudur.

Gazze’de yaşanan zulüm, insanlık vicdanını derinden yaralarken; birçok kişi bu acının hesabını adeta Allah’a sorarcasına, “Neden izin veriyor? ” diye sorguluyor. Oysa Kur’an, zulmün doğrudan insan eliyle işlendiğini, Allah’ın adaleti ve rahmeti gereği zulmü asla onaylamadığını açıkça bildirir. Bu bağlamda Kur’an’da şu iki temel mesaj vurgulanır: Yeryüzünde zulmü işleyen insandır. Allah insanı yeryüzünde adaletle hükmetmekle sorumlu tutmuştur. Aşağıda bu çelişkiyi ortaya koyan, zulmün failiyle ilahi adaletin yeri arasındaki farkı açıklayan ayet temelli bir çalışma yapalım.

 Kısas (intikam veya karşılık) kavramı, Kur'an'da cezaların adaletli bir şekilde uygulanmasını sağlayan önemli bir prensiptir. Kısas, bir suçun karşılığı olarak, suçlunun aynı şekilde cezalandırılması anlamına gelir. Bu kavram, özellikle Maide Suresi'nde yer alır ve cezaların, suçun doğasına uygun bir şekilde verilmesi gerektiğini vurgular. Kısasın Kur'an’daki Yeri: Maide Suresi, 5:45: "Ve onlara, içinde kan davası bulunan kısas hükümleri verdik: kim bir cana kıyar veya yeryüzünde bozgunculuk yaparsa, ona ancak kendisine karşı işlediği kötülüğün karşılığı verilir." Bu ayet, kısasın temel ilkesini ortaya koyar: suçlu, işlediği suçun karşılığını, aynı şekilde almalıdır. Kısas, adaletin sağlanması ve toplumda suçların caydırıcı bir şekilde önlenmesi için önemli bir araçtır. Kısasın Koşulları: 1. Kısas Ceza Türleri: Kanlı Kısas (Canına kıyma durumu): Bir kişi başka birini öldürürse, suçluya karşılık olarak aynı şekilde ölüm cezası uygulanabilir. Ancak burada kurba...

🐑 DAVUT'UN KISSASI: “99 KOYUN ve 1 KOYUN” — Adalet, Tevbe ve Tevhid Üzerine Derin Bir Uyarı Kur’an’daki Davut kıssası, sadece geçmişte yaşanmış bir mahkeme hikâyesi değil; iktidarın, adaletin, insan psikolojisinin ve tevhid bilincinin iç içe geçtiği temsili bir uyarıdır. Sâd Suresi'nde geçen bu olay, “kral-peygamber” pozisyonundaki Davut’un bir adaletsizliği fark ederek tevbe etmesini konu alır. Ancak kıssanın yüzeysel değil, derin yapısal anlamına indiğimizde şu soruyla karşılaşırız: 👉 Bir kral-peygamberin hükümran olduğu bir toplumda nasıl olur da bir kişi 99 koyuna sahipken, diğeri yalnızca bir koyunla yetinir? İşte bu soru, kıssanın kalbini oluşturur. Davut’un da bu çelişkiyi fark edip tevbe etmesi, olayın adlî bir dava değil, bir sistemin sorgulaması olduğunu gösterir. --- 1. Kıssanın Temsili Çerçevesi: Davut ve İki Hasım Sâd Suresi 21-24. ayetlerde geçen olayda, Davut’un huzuruna çıkan iki kişi bir anlaşmazlığı dile getirir: Biri 99 koyuna, diğeri sadece 1 koyuna sahipt...