KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

​RECEP “Allah’ın Ayı” Söylemi ve Kur’an’daki Nesî Sapması ​ ​İslam düşüncesinde zaman, bir bilinç inşası için araçtır; ancak tarihsel süreçte belirli zaman dilimlerinin (Recep ayı örneğinde olduğu gibi) Kur’an dışı referanslarla kutsallaştırılması, vahyin "zaman tasarrufu" ilkeleriyle çelişmektedir.  Bu makale; Recep ayına atfedilen "Allah’ın ayı" nitelemesinin Kur’anî bir temeli olmadığını, aksine bu tür yaklaşımların Tevbe Suresi’nde "küfürde ileri gitmek" olarak tanımlanan nesî (zamanı kaydırma/manipüle etme) zihniyetinin modern bir tezahürü olduğunu analiz eder. ​1. Haram Ayların Hukuku: Keyfiyet Değil İlahî Belirleme ​Kur’an, evrendeki zaman akışını ve bu akış içindeki "dokunulmaz" (haram) dilimleri net bir otorite ile sınırlar: ​ “Şüphesiz Allah katında ayların sayısı, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı günkü yazısında on ikidir. Bunlardan dördü haram aylardır. İşte dosdoğru din budur...” (Tevbe 9:36) ​ Vahyin Çizdiği Sınırlar: ...

  1. Dilsel Kökenin Açıklığı  “شهر / Şehr” kelimesinin kökü ş-h-r ’dir. Bu kökün temel manası: “Ortaya çıkmak, açığa çıkmak, gizliliğin kalkması, bilinir olmak.” Bu yüzden: Şöhret: İnsanlarca tanınır hâle gelmek. Şehir: İnsanların bir arada yaşadığı, tanınan, belirgin yer. Şehr (ay): Gökyüzünde hilalin görünmesiyle belirginleşen zaman dilimi. Buradan şunu söylemek mümkün: “Şehr” kelimesi her zaman “açıklık” ve “görünürlük” vurgusunu taşır. 2. Şehr’in Zaman Bağlamında Anlamı Şehr, astronomik bir ölçüdür. 29 veya 30 gün, ayın evreleriyle takip edilebildiği için “açık” ve “bilinir”dir. Ayın başı, ortası ve sonu gözlemlenebilir. Dolayısıyla insanlar için takvimsel düzenin temelidir. Araplar bu yüzden: “Müşâhere” = Aylık işler, “Mu’âveme” = Yıllık işler, “Eşheretil mer’e” = Kadının ayını doldurması, gibi tabirler kullanmışlardır. 3. Kur’an’daki Kullanımları a) Zaman ölçüsü (takvim ayı) Tevbe 36: “Allah katında ayların sayısı o...

Kur’an’da Dört Ay Süresi: Hukuk, Aile ve Takvim Boyutları 1. Giriş Kur’an’da “dört ay” ifadesi, farklı bağlamlarda karşımıza çıkar. Ancak her kullanımında ortak olan unsur, bu sürenin bir geçiş ve düşünme dönemi olarak tanımlanmasıdır. Siyasi anlaşmazlıklardan aile içi ihtilaflara ve yıllık kutsal takvime kadar, dört ay; karar, hazırlık ve değerlendirme zamanı olarak sunulur. Bu makalede, Kur’an’daki üç temel “dört ay” bağlamı incelenecek; tarihsel arka plan, hükmün amacı ve ilkesel yansımaları ele alınacaktır. --- 2. Siyasi ve Toplumsal Boyut: Tevbe 9:1–2 “Allah ve Elçisi’nden, kendileriyle antlaşma yapmış olduğunuz müşriklere kesin bir bildiridir bu: Yeryüzünde dört ay daha serbestçe dolaşın. Bilin ki siz Allah’ı âciz bırakamazsınız. Ve bilin ki Allah, kâfirleri rezil edecektir.” (Tevbe 9:1–2) 2.1. Tarihsel Bağlam Bu ayetler,  Antlaşma sonrasında, antlaşma hükümlerini bozan müşrik kabilelere yöneliktir. Anlaşma ihlali, Arap toplumu içinde savaş sebebi sayılıyordu. Ancak Kur’an, a...

HARAM AYLAR: Sabit Zamanın İlahi Şahitleri Kur’an, zamanı rastgele akıp giden bir süreç olarak değil, ölçülmüş, takdir edilmiş ve kutsal bir düzene göre işleyen bir sistem olarak tanımlar. Bu sistemin temel direklerinden biri de “eşhür-i hurum” – haram aylar dır. Bu aylar, sadece savaşın yasak olduğu dönemler değil, ilahî takvimin sabit işaret taşları , toplumsal adaletin ve barışın zamanla kurduğu bağın sembolleridir . Tevbe Suresi'ndeki Bağlam: Haram Aylar ve Ültimatom Tevbe Suresi 2. ayette şöyle buyrulur: “Artık yeryüzünde dört ay daha serbestçe dolaşın...” (Tevbe 9:2) Bu ifade, Allah ve Resulü tarafından müşriklerle yapılan sözleşmelerin feshedildiğini, ancak bu insanlara dört aylık bir mühlet tanındığını belirtir. Bu dört ayın zamansal arka planı, Kur’an’ın daha önce bildirdiği haram aylar düzenine dayanır. Rastgele seçilmiş aylar değildir bunlar; ilahî takdirle sabitlenmiş , zamanın adaletle buluştuğu özel dönemlerdir. Zamanın İlahi Ölçüsü: On İki Ay ve Haram A...