KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Zekatı Verirken Boyun Eğmek: Rükuda Zekât Kur’an’da birçok ahlaki ilke, ritüel ifadelerin ötesinde bir zihin ve davranış dönüşümünü esas alır. Bunlardan biri de zekât kavramıdır. Zekât, sadece maddi bir ibadet değil, aynı zamanda bir arınma, tevazu ve toplumsal denge aracıdır. Mâide Suresi 55. ayette geçen "rükû hâlinde zekât verme" ifadesi, bu derinliği yansıtan nadide anlatımlardan biridir. Ayet şöyledir: “Sizin veliniz ancak Allah’tır, Resûlü’dür ve iman edenlerdir; onlar ki salâtı ikame ederler ve zekâtı verirlerken rükû hâlindedirler.” (el-Mâide, 5:55) Bu makalede, “rükû hâlinde zekât vermek” ifadesinin anlamı incelenerek, zekât ibadetinin yalnızca ekonomik değil, ontolojik ve ahlaki bir duruş olduğunu göstermek amaçlanmaktadır. --- 1. Rükû: Boyun Eğmenin Sembolü Rükû (ركوع) kelimesi Arapça’da “eğilmek, teslim olmak, kibri bırakmak” anlamlarına gelir. Kur’an’da hem bedensel bir hareket (namazdaki eğilme) hem de zihinsel bir teslimiyet hali olarak geçer. Rükû, secdeden ön...

Vahyin Dili: Lâm Harfinin Keşfi Kur'an'daki hurûf-u mukattaa (kesik harfler), sadece birer ses ya da harf değil, sembolik ve metafizik bir dilin taşıyıcılarıdır. Elif-Lâm-Mîm gibi harf grupları, adeta ilahi vahyin evrelerini, boyutlarını ve bilinç düzeyindeki karşılıklarını işaret eder. Bu makalede, Elif'ten sonra gelerek vahyin iletimini mümkün kılan Lâm (ل) harfi ele alınacaktır. Lâm, ilahi kudretin anlamla, mutlak olanın muhatapla buluştuğu noktayı temsil eder. 1. Elif'ten Lâm'a: Kudretten Hitaba Elif (ا) harfi, mutlak kaynağın, aşkın ilahi kudretin simgesidir. İlahi gerçekliğin saf, müdahalesiz hali Elif'te saklıdır. Ancak bu kudretin muhatap bulması, anlam kazanması ve insan bilincine yönelmesi için bir aracıya, bir iletişim hattına ihtiyaç vardır. İşte burada Lâm devreye girer. Kur'an'da bu geçiş şöyle bir ifadeyle özetlenebilir: "İş önceden de, sonradan da Allah'a aittir." (Rum 30:4) Bu ayet, Elif'in aşkın egemenliğini; Lâm...