KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

📘 Kıble ve Mescid: Kur’an’da Yönelim, Bilinç ve Tevhid Merkezli Anlamlar ✨ Özet Kur’an’da “kıble” ve “mescid” kavramları çoğu zaman yüzeysel olarak fiziksel yön ve mekân olarak anlaşılmıştır. Oysa bu kavramlar, yönelimi belirleyen derin ahlaki, ilkesel ve tevhidî bir boyut taşır. Bu makale, Kur’an’da “Mescid-i Harâm”a yönelme (Bakara 144) ve “mescid edinme” (Kehf 21) gibi ayetlerin ışığında, bu kavramların görünürdeki formlarının ötesinde nasıl anlam kazandığını analiz etmektedir. Nihayetinde kıble, bireyin ve toplumun neye yöneldiğini; mescid ise neyin önünde eğildiğini sorgulatan kavramlardır. --- 1. Giriş: Kıble ve Mescid Kavramlarının Yüzeysel Algısı Kur’an’da geçen “mescid” kavramı genellikle ibadet edilen yapı; “kıble” ise bu ibadette dönülen yön olarak tanımlanır. Ancak Kur’an’ın kendi iç bütünlüğü dikkate alındığında, bu kavramların ontolojik, epistemolojik ve etik bir derinliğe sahip olduğu anlaşılır. Kıble, bir toplumun değer eksenini; mescid ise o değerlere duyulan saygının...

Masallar Değil Mücadele: Kur’an’da Mûsâ Örneği Üzerinden Kurtuluşun Gerçek Yolu Giriş: Mûsâ'yı Sihirle Anlayanlar Toplumlar, tarih boyunca zor zamanlarda kurtarıcı figürler beklemiş, bu figürlere de çoğu zaman doğaüstü güçler atfetmiştir. Ne var ki, Kur’an’da sunulan peygamber örneği bu halk tahayyülünü ciddi biçimde sarsar. Mûsâ kıssası da bu bağlamda en çarpıcı örneklerden biridir. Mûsâ, ne sihirli bir değnekle Firavun’un sarayına girip toplumu bir anda özgürleştirmiştir ne de halkına sadece mucizeler yoluyla bir kurtuluş sunmuştur. Aksine, Kur’an’ın bize sunduğu Mûsâ, uzun bir eğitim sürecinden geçen, bilinç inşası yapan, gece evleri mescit haline getirip örgütlenen, sabırla ve akılla yol alan bir önderdir. Medyen’de Eğitim: Zihinsel ve Ahlakî İnşa Süreci Kur’an, Mûsâ’nın Medyen’e gidişini bir sürgün değil, bir inşa dönemi olarak aktarır. (bkz. Kasas 28:14–28). Burada, Mûsâ sadece fiziksel olarak uzaklaşmamış, aynı zamanda içsel bir dönüşüm geçirmiştir. Kendini tanımış, adalet d...

🌙 1. Ayetteki "Mescid-i Aksâ" ifadesi Kur’an’da sadece bir kez geçer “Kulunu bir gece yürüttü...” (17:1) “Mescid-i Aksâ” ifadesi başka hiçbir ayette geçmez. Kur’an’da bu yerin nerede olduğuna dair açık bir coğrafi bilgi yoktur. “Uzak mescit” anlamındaki bu yapı, zihin ve bilinç yolculuğunun bir metaforu olabilir. Zira Kur’an’da “gece” (leylen) genellikle derin düşünüş, vahiy alma veya içsel fark ediş zamanıdır (örnek: 73:6). 🧠 2. İsra Suresi’nin tam ortasında bilinçle ilgili çarpıcı bir emir var: “Ve de ki: Hak geldi, bâtıl yok oldu.” (17:81) Bu ayet, surenin tam merkezine denk gelir: Toplam 111 ayetin 56. ayeti. Adeta surenin “bilinç zirvesi” gibidir. “Hak” ve “bâtıl” sadece ideolojik değil, bilgi ve bilinçle ilgili kavramlardır. Zira Kur’an’da bâtıl, aslı olmayan vehimdir. 🏛 3. İsra Suresi’nde Musa 9, Firavun 3 kez geçer, ama “Tûr” hiç geçmez! Oysa Tûr dağı, Musa kıssasında çok merkezîdir (örnek: 20:9-14). Bu surede Tûr’un y...