KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

😮 "İsa Mesih: İlahlık Yüklenen Peygamberin Sessiz Direnişi" Kur’an’da İsa (a.s), sadece bir nebi değil, "ifratın ve tefritin ortasında duran bir hakikat savunucusu" olarak resmedilir. Yahudiler onu reddederken, Hristiyanlar onu göklere çıkardı. Ancak İsa, kendisine atfedilen hiçbir ilahî sıfatı kabul etmedi. “Ben Allah’ın kuluyum! O bana Kitap verdi ve beni peygamber yaptı.” (Meryem 19:30) Bu cümle, bir çocuk ağzıyla gelen hakikat manifestosudur. ✨ İsa'nın Gerçek Misyonu: Şirki Yıkmak İsa'nın ayetleri, onun tanrısallığını değil, Allah’ın iradesine boyun eğen bir kul olduğunu gösterir. Körün,  hakikatleri görmeye başlaması, ölüleri vahiy ile diriltmesi bile, onun aracılığıyla gerçekleşen “bi-iznillâh” (Allah’ın izniyle) vurgusuyla geçer. “Ben size Rabbinizden bir mucize getirdim… Allah’ın izniyle körü ve alacayı iyi eder, ölüleri diriltirim.” (Âl-i İmrân 3:49) 🔥 İsa’nın Gökyüzüne Çıkışı mı, Sistemden Çekilişi mi? Kur’an, İsa'nın öldürülmediğini, çarmıha...

Her Beşer Ölümlüdür mü? Kur’an’da Şehitler ve İsa Nebi Örneği Üzerinden Ölüm ve Yükselme Kavramı Kur’an’ın ontolojik perspektifinde ölüm, insan varlığının doğal bir parçasıdır. “Her nefis ölümü tadacaktır” (Âl-i İmrân, 3:185) ayeti, tüm beşerî varlıklar için bu mutlak hakikati beyan eder. Ancak bazı istisnai örnekler vardır ki, bu genel kuralı sorgulatır gibi görünür: Şehitler ve İsa Nebi. Kur’an bu iki örnekle ölüm kavramına yeni bir boyut kazandırır; zira her ikisi hakkında da “ölü” denilmesi yasaklanır ve Allah’a “yükseltilme” ( refa‘a ) vurgusu yapılır. Bu çalışma, ölümün bu özel durumlarını, Kur’an’daki refa‘a kavramı ve Allah’ın mekândan münezzeh oluşu bağlamında bütüncül olarak ele alacaktır. 1. Kur’an’da Ölümün Doğası ve Her Beşerin Ölümlülüğü Kur’an’a göre insanın dünya hayatı sınırlıdır: “Nerede olursanız olun, ölüm size yetişir…” (Nisa, 4:78) Bu ayet, ölümün kaçınılmazlığını ve evrenselliğini ifade eder. Ancak ölüm, sadece biyolojik bir son değil; aynı zamanda ruhun far...

İsa Nebi’nin Beşikte Konuşması: Kur’an Bağlamında Dilsel ve Anlamsal Bir Değerlendirme Bu çalışma, Kuran’da İsa Nebi’nin beşikte konuşmasını anlatan ayetlerin dilsel ve bağlamsal bir incelemesini sunmakta; klasik tefsirlerin mucizevi bir bebeklik konuşması yorumundan bağımsız bir alternatif okuma önermektedir.  Metin analizi, anlatıdaki bağlaç kullanımı, zaman kipleri ve anlatımsal tutarlılık üzerine odaklanmaktadır. Kuran’da İsa Nebi'nin doğumu ve beşikte konuşması sahnesi (Meryem 19:26-33; Âl-i İmrân 3:46; Mâide 5:110), tefsir tarihinde yaygın olarak mucizevi bir olay olarak yorumlanmıştır. Bununla birlikte, ayetlerin dilsel yapısı ve bağlamsal dizilimi, olayın düşünüldüğü gibi olmadığına işaret etmektedir. Zira ne hristiyan ne de yahudi kaynaklar bu yaşandığı iddia edilen olağanüstülükten de bahsetmezler. En radikaller bile bu tip bir beşikte konuşmayı dillendirmezler.  Bu makale, İsa Nebi’nin konuşmasının gerçekleşme zamanına dair Kur’an’dan hareketle bir değerlendirme sun...

İsa'nın çamurdan kuş yapıp ona üflemesiyle uçması gerçekten olmuş bir olay mı, yoksa mecazi (metaforik) bir anlatım mı? Kur’an merkezli düşünürsek, her iki yorumu da göz önünde bulundurarak değerlendirelim: --- 🧭 1. Gerçek Anlatım Olduğu Görüşü Bu anlayışa göre: İsa gerçekten çamurdan kuş biçiminde bir şey yaptı, Ona fiziksel olarak üfledi, Allah da bu olağanüstü olaya izin verdi, ve kuş canlanarak uçtu. 🔹 Bu görüşe göre amaç: İsa'nın peygamberliğini ispat eden mucizelerden biri olarak gösterilir. Yahudi toplumunun “gözle görülür mucize” isteğine cevap verildiği düşünülür. İsa’nın ilahî izinle yaptığı mucizeler, onun Tanrı değil kul olduğunu ispatlar. --- 🌱 2. Mecazi (Metaforik) Anlatım Olduğu Görüşü Bu görüş Kur’an’daki temsili anlatım biçimini esas alır. 💡 Dayanaklar: Kur’an’daki birçok kıssa sembolik anlatım içerir. “Kuş” Kur’an’da sıkça bilinç, ruh, özgürlük gibi soyut kavramların sembolüdür.  “Her insanın kuşu boynundadır” (İsrâ 13) → Amelleriyle ilgili bilinç “Çamurda...

Zuhruf Suresi, altın anlamına gelen ismiyle bile şaşırtmaya başlar. Çünkü bu surede en çok eleştirilen şey tam da bu: altına, ziynete, süse tapınma . Şimdi suredeki bazı ayetlere “şaşırtıcı” bir gözle bakalım: 🌟1. Altınla kandırılmış Firavun halkı (43:51-54) فَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِى قَوْمِهِ قَالَ يَٰقَوْمِ أَلَيْسَ لِى مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ ٱلْأَنْهَٰرُ تَجْرِى مِن تَحْتِىٓ ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ Firavun halkına bağırdı: “Ey kavmim! Mısır’ın hükümranlığı bana ait değil mi? Şu nehirler ayaklarımın altından akmıyor mu? Görmüyor musunuz?!” Şaşırtıcı tarafı: Firavun altın , su ve mülk üzerinden insanları büyülüyor. Onlar ise vahiy getiren Musa’ya değil, altın getiren zalime inanıyorlar. Bugün de insanları yönetenlerin temel sermayesi ne? Parıltı. 🏛️2. Peygamberlerin seçilme kriteri: Zenginlik mi olmalıydı? (43:31) وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ عَلَىٰ رَجُلٍۢ مِّنَ ٱلْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ Dediler ki: "Bu Kur’an, şu iki şehirden (Mekke ya da Taif) b...

🌿 Hurma Ağacı, Seriyye ve Allah’ın Desteği: Söz ve Eylemin Bereketi Kur’an’da Hurma Ağacı ve İlahi Destek: Meryem kıssasında hurma ağacı , Meryem’in zor zamanında hem fiziksel hem de manevi bir destek unsuru olarak görünür. Hurma ağacını sallaması emredilir ve ona taze hurmalar düşer. (Meryem 19:25) “Seriyye” (سَرِيًّا) kelimesi, su arkı veya küçük dere anlamına gelir.  Hurma Ağacı: Faydalı Söz ve Eylemin Sembolü Kur’an’da faydalı ve doğru söz, “köklü bir ağaca” benzetilir: “Görmedin mi, Allah nasıl bir misal verdi? Güzel bir söz, kökü sabit, dalları göğe uzanan güzel bir ağaç gibidir.” (İbrahim 14:24) Hurma Ağacı: Derin Kökler: Sağlam bir inanç ve hikmet. Yüksek Dallar: Semaya yükselen faydalı ameller ve doğru sözler. Tatlı Meyveler: İnsanlara fayda sağlayan bilgi ve ahlak. Meryem’in Hurma Ağacı: Meryem’in tevekkülü ve sabrı, onun sağlam inancını ve hikmetini temsil eder. Sallaması: Meryem’in aktif bir şekilde bu ilahi desteği ve h...

🌿 İsa ve Yahya: İlahi Hikmet ve Peygamberlik Enam Suresi 85. ayet;   Zekeriya'yı, Yahya'yı, İsa'yı ve İlyas da. Hepsi de salihlerdendi. 🌿 İddiaya göre  İsa ve Yahya Aynı Kişi Olabilir mi?  🌿 1. Giriş:       İ sa ve Yahya’nın Geleneksel Ayrılığı Yaygın Görüş: İsa ve Yahya, iki ayrı peygamber olarak tanınır. Yahya: Zekeriyya’nın oğlu, doğruluğu ve Allah’tan gelen hikmetiyle tanınan bir peygamber. İsa: Meryem’in mucizevi olarak babasız doğan oğlu, ayetlerle desteklenen bir peygamber.