KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Kur’an’a göre şükür, en özlü hâliyle, varlığı ve nimetleri yerli yerinde tanımak, onları yerli yerince kullanmak, bilinçli bir şekilde değer vermek ve karşılıksız gibi görünen iyiliğe karşı duyarlılık göstermektir. Şükür, sadece dil ile "teşekkür" etmek değil; bilinç, eylem ve yönelişle bir karşılık verme durumudur. Kur’an’da şükür, iman ve tevhidle yakından ilişkilidir; nankörlük (küfür) ise şirke, sapmaya ve zulme çıkar. --- 1. Şükür Kavramının Kur’an’daki Temel Anlamları a. Karşılığı tanımak ve kabul etmek Şükür, “ş-k-r” kökünden gelir. Bu kök, az bir şeye verilen çok karşılık anlamında kullanılır. Arapçada "şekûr deve" ifadesi, az otla beslense de bol süt veren deve için kullanılır. Bu bağlamda, Kur’an’da şükür, nimetin kaynağını tanıyarak onu yerli yerine koymak demektir. > “Allah sizi annelerinizin karnından hiçbir şey bilmezken çıkardı; işitme, görme ve gönüller verdi ki şükredesiniz.” (Nahl 16:78) Bu ayette şükür, bilinçli farkındalık ve yetileri yerli ye...

Sessizlerin Konuşması: Kur’an’da İntak Sanatıyla Varlıkların Dil Bulması Kur’an, sadece bir mesaj kitabı değil, aynı zamanda bir kelâm estetiğidir. Bu estetiğin en güçlü anlatım araçlarından biri, intak sanatıdır: Aslen konuşmayan varlıklara bilinç ve ifade yükleyerek konuşturmak. Kur’an’ın birçok yerinde dağlar, gökler, yer, deriler, uzuvlar, cehennem, hatta Kitap bile konuşur. Bu sanatsal tercih sadece bir anlatım süsü değil, derin bir varlık anlayışının dışavurumudur.

⛰️ SARP YOKUŞ ? Zor Olanı Seçmek Kur’an’daki “sarp yokuş” (el-‘Aqabah) ifadesi, Beled Suresi 11. ayette geçer. Bu kavramı sure bütünlüğünde ve Kur’an’ın genel mesajı çerçevesinde tahlil edelim: --- 1. Sure Bağlamı: Beled Suresi’nin Yapısı Beled Suresi temelde insanın dünya hayatındaki imtihanına, özgür iradesine ve sorumluluğuna odaklanır. Sure şu şekilde bölünebilir: Ayet 1-4: İnsanın doğası ve sorumluluğu > “Hayır, bu beldeye andolsun. Ve sen bu beldede oturmaktasın. Ve bir baba ile doğurduğuna. Ant olsun, Biz insanı bir zahmet içerisinde yarattık.” Burada insanın hayat mücadelesi içinde olduğu, yaratılış itibariyle bir çaba ve zorlukla sınandığı vurgulanır. Ayet 5-10: Nankörlük ve kibirle yüzleşme > “Kendisine kimsenin güç yetiremeyeceğini mi sanıyor? ‘Yığınla servet tükettim!’ der. Kendisini kimsenin görmediğini mi sanıyor? Biz ona iki göz vermedik mi? Bir dil ve iki dudak da? Ve ona iki yolu göstermedik mi?” İnsana verilen donanım (göz, dil, dudak) ve rehberlik (iki yol: iyi...

🔍ALLAH ve ”BİZ” ZAMİRİ Yüce Rabbimiz birçok ayette kendisiyle ilgili olarak “ إناİnna,  نحنNahnü/Biz” zamirini kullanmaktadır. “Biz, Bizi, Bize, Bizim, Bizden” gibi ifadelerin Allah için kullanıldığı her ayette, Allah’ın sıfatlarının tecellisine yönelik vasıtalı tasarrufların ifade edildiği görülmektedir. Bunu yüzlerce örnekle açıklamak mümkündür. Ancak burada herkesçe bilinen birkaç örnek vermekle yetiniyoruz: Şüphesiz Biz sana bol nimet verdik. (Kevser/1) Biz, senin için, senin göğsünü açmadık mı? (İnşirah/1) Şüphesiz Biz, değerli sayfalar içindeki Kur’ân’ı Kadr gecesinde indirdik. (Kadr/1) Kur’an’da Allah için kullanılan zamirlerin şu şablona uyduğu açıkça görülmektedir: 1- Allah’ın zatına ve ülûhiyetine ait ifadelerde “اناEne,  انّىİnni/Ben [Birinci Tekil Şahıs] ifadesi kullanılmaktadır. 2- Yine Allah’ın zatına ve ulûhiyetine ilişkin olmak üzere, bazı ayetlerde Rabbimiz “Sen, Seni, Sana, Senin” gibi “İkinci Tekil Şahıs” zamirleriyle; diğer bazı ayetlerde i...