KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Mü’minûn Suresi ve “Üzerinizde Yedi Yol” Ayetinin Bütüncül Analizi Giriş Mü’minûn Suresi 23:17 ayeti, Kur’an’ın yaratılış anlayışının hem kozmik hem de insani boyutlarını derin bir biçimde ifade eder. “Ve andolsun, üzerinizde yedi yol yarattık” ifadesi, insanın içsel yaratılış süreci ile evrenin çok katmanlı yapısına dair eşsiz bir metafor olarak dikkat çeker. Bu makalede, ayetin geçtiği bağlam ve Kur’an’ın genel yaratılış perspektifi göz önünde bulundurularak, “yedi yol” kavramı hem fiziksel hem manevi düzlemde ele alınacak ve insanın varlık süreciyle ilişkilendirilecektir. --- 1. Mü’minûn Suresi’nde Yaratılış Teması ve Ayetin Bağlamı Surenin 12–16. ayetleri, insanın yaratılış aşamalarını ayrıntılı şekilde aktarır: Nutfe (sperm) halinden başlayarak, Alaka (asılı pıhtı), Mudğa (çiğnenmiş et parçası) aşamalarından geçip, Kemiklerin yaratılması ve üzerinin etle örtülmesi, Sonrasında “başka bir yaratılış” ifadesiyle ruhun verilmesi anlatılır. Bu aşamalar, biyolojik yaratılışın yanı sıra i...

📜 KUR’ÂN’DA ANLAŞMA HUKUKU: TEVBE SÛRESİ BAĞLAMINDA BÜTÜNSEL BİR TAHLİL 🌿 Giriş: Tevbe Sûresi ve Anlaşma Hukukunun Kur’an’daki Yeri Tevbe Sûresi (Berae Sûresi), Müslüman toplumun siyasi, hukukî ve askerî bağımsızlığını tesis eden ayetler içermektedir. Bu sûre, özellikle Mekke müşrikleriyle yapılan antlaşmalar ve bunların ihlali karşısında İslâm toplumunun tavrını belirler. Kur’ân’da anlaşmalara (عهد, ذِمّة, ميثاق) dair çokça vurgu vardır. Ancak Tevbe Sûresi, bu konuyu devlet hukuku ve toplum düzeni açısından en geniş şekilde ele alır. 📖 I. Tevbe Sûresi’nin Anlaşma Hukuku Temelli Genel Yapısı Tevbe Sûresi’nin genel düzeni, antlaşmaların hukuku ve bu bağlamda geliştirilen stratejik ilkeleri sistematik bir şekilde işler. Tevbe 1-29 Müşriklerle yapılan antlaşmalar, fesih şartları, istisnalar, Tevbe 30-55 Ehli Kitapla ilişkiler ve ihanetlere karşı hukukî tavır Tevbe 56-105 Münafıkların iç yüzü ve sadakat testleri Tevbe 106-129 Tevbe edenlerin hukuku, samimi müminlerin övülm...

"Sekar: Ateşte Peki̇şen Tablet ve Müddessir Suresi’nin Gizli Hafızası" Saygıdeğer Okuyucular, Bugün sizlerle, Kur’an’ın gizemli ve bir o kadar derinlikli bir suresi olan Müddessir Suresi üzerinden, tarihsel, yazınsal ve vahyî bir iz sürmeye çalışacağız. Kur’an’da geçen “üzerinde on dokuz vardır” ifadesi, çoğu zaman mistik ya da matematiksel bir diziyle ilişkilendirilmiştir. Ancak biz bu ifadeyi, Mezopotamya uygarlıkları bağlamında yeniden yorumluyoruz. Zira, bu coğrafyada yazı, kil tabletler üzerine yazılırdı. Tabletler önce kurutulur, ardından ateşte fırınlanarak kalıcılaştırılırdı. Bu süreç, Kur’an’da Sekar olarak geçen, yakarak ortaya çıkaran ve hiçbir şeyi bırakmayan anlamlarına gelen ateşi bize hatırlatıyor. İşte burada, levvâha ve beşer kelimeleri devreye giriyor. Çünkü “levvâha” sadece cehennem değil; yüzeyi kavrulmuş bir yazı levhası, yani pişmiş bir tablet olabilir. Ve 30. ayet diyor ki: "Üzerinde 19 vardır." Peki neyin üzerinde? Önceki ayetlerle bağlantıl...

🔹 Giriş Kur’an’da sayılar, sadece niceliksel bilgi aktarmak için değil; çoğu zaman sembolik, denetleyici veya bilinç açıcı öğeler olarak karşımıza çıkar. Bu sayılar aracılığıyla Kur’an, insanın sadece aklını değil; dikkatini, ön yargılarını ve teslimiyetini de test eder. Özellikle Müddessir Suresi 30. ayette geçen “Üzerinde on dokuz vardır” ifadesi, bu özelliği en vurucu şekilde ortaya koyar. Benzer şekilde Kehf Suresi'nde Ashâb-ı Kehf'in sayısını tartışan zihniyet, Kur’an tarafından eleştirilmektedir. --- 🔹 Müddessir Suresi: "19" Sayısı ve Mecazî Katmanlar "Onun üzerinde on dokuz vardır." (Müddessir 30) Bu ayet, ilk bakışta cehennem bekçilerinin sayısını bildiriyor gibi görünse de, hemen ardından gelen ayet bu sayının aslında bir imtihan aracı, bir zihin ayıklayıcısı olduğunu belirtir: "Biz cehennemin bekçilerini ancak melekler kıldık; sayılarını da inkârcılar için bir deneme kıldık..." (Müddessir 31) Burada 19 sayısı, sıradan bir bilgi değil;...

Ṭâ Sîn Mîm (طسم) – Direnişin İçinden Geçen Rahmet Mesajı 🔠 1. Giriş: Ṭâ Sîn Mîm – İlahi Kodlar ve Vahyin Kapısı Kur’an’ın bazı sureleri hurûf-u mukattaa harfleriyle başlar. Bu harfler yalnızca ses veya estetik değil; anlam, bilinç ve varoluşsal bir yönlendirme de taşır. Adeta, Kur’an’ın kendi iç kodlarına ve mesajının derin katmanlarına açılan bir anahtar sunarlar. eş-Şuarâ Suresi (26. Sure), Ṭâ Sîn Mîm (طسم) harf grubuyla başlar. Bu harfler, surenin hem mesajına hem yapısına dair derin ipuçları taşır: Ṭâ Sîn Mîm. Bunlar apaçık Kitab’ın ayetleridir. (Ey Muhammed,) onlar iman etmiyorlar diye neredeyse kendini helak edeceksin! (26:1–3) İlk üç ayet, bu harflerin sembolik yapısıyla tam bir anlam bütünlüğü içindedir. 🧬 2. Harf Harf Anlam İnşası: Ṭâ – Sîn – Mîm Harf Temsilî Anlamlar Açıklama Ṭâ (ط) Toprak, arınma, doğa Musa kıssasında görülen doğal mucizeler, ilahi müdahale ve arındırıcı süreçler. Aynı zamanda vahyin yeryüzündeki tezahürüdür. Sîn (س) Sır, seyr (içsel ...

🔍 1. Allah’ın Kur’an’daki Tanıtımı “Hamd” ile Başlıyor! Kur’an’da Allah kendini önce “yaratıcı” ya da “mutlak güç sahibi” olarak değil, “ hamd, ALLAH'ın ” olarak tanıtır: "El-hamdu lillâhi rabbi’l-âlemîn" "Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a aittir."

🌾 1. İneğe Kurban Emri – Bir Mizah mı? Bir İmtihan mı? (Bakara 2:67-71) “Allah size bir inek kesmenizi emrediyor.” İsrailoğulları önce “bizimle alay mı ediyorsun?” derler. Halbuki bu ciddi bir emirdir. Ama neden inek ? Mısır’da inek kutsaldı. Beni İsrail, inek heykeline tapmıştı (Bakara 2:51). Bu emir, onların içlerindeki paganizmi kesmeleri için bir sembolik kurban gibidir. Her sordukça kurbanın vasfı zorlaştı. Bu, sorgulamanın ve ayak diremenin nasıl yükü artırdığını gösteriyor. ·   NEDİR BU BAKARA ? 🐂 ·   Bakara Ekonomisi "Kurban Edilen Put, Dirilen Vicdan" ·   BAKARA TEMSİLİ VE TEVİLİ 🐂 ·   Bakara ve Buzağı Kıssaları Ne Anlatıyor 🐂 ·   Bakara’daki “Dirilme” Teması  🧩

🌪️ 1. Savaş'ı n kaybı bir ‘ceza’ değil, bir ‘arındırma’ "Allah, içinizden iman edenleri ayırıp ortaya çıkarmak ve sabredenleri belirginleştirmek için böyle yaptı." (Âl-i İmrân 3:140–142) 🔎 Şaşırtıcı nokta:  Savaşın yenilgisi Allah’ın bir gazabı değil, ayıklama planıdır. Kaybedenler değil, ayıklananlar kazançlı çıkmıştır. Zorluklar, iman iddiasının doğruluğunu test etmek içindir. 🧬 2. Hz. Meryem’in doğumu dua ile planlanmıştı "Onu doğurunca dedi ki: 'Rabbim! Onu kız doğurdum.' Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilmektedir... ‘Ben onu Meryem diye adlandırdım.'" (Âl-i İmrân 3:36) 🔎 Şaşırtıcı nokta: Kadın olduğu için “daha az değerli” sanılan bir bebek, aslında Allah’ın doğrudan desteklediği bir “proje”dir . Ve bu, kadın üzerinden gelen bir kurtarıcı planın ilk adımıdır. 🧠 3. Kitap ehlinden bazıları gerçeği gördü ve sakladı "Kitap ehlinden bir grup, Allah’ın kitabını okudukları halde, onu bilmedikleri gibi gösterirler....

🌩️ 1. “Kendinize karşı bile olsa adaleti ayakta tutun” 📖 4:135 “Ey iman edenler! Kendiniz, ana-babanız ve yakınlarınız aleyhine bile olsa, Allah için şahitlik ederek adaleti titizlikle ayakta tutan kimseler olun.” 🔍 Şaşırtıcı yönü : Kur’an burada sadece düşmana değil, kendine karşı adil olmayı emrediyor. Bu, içsel dürüstlük ve vicdan muhasebesi açısından devrimsel bir çağrıdır. Modern hukuk sistemlerinden bile daha radikal. 🧠 2. “Kadınlara mehirlerini gönül hoşluğuyla verin” 📖 4:4 “Kadınlara mehirlerini gönül hoşnutluğuyla verin...” 🔍 Şaşırtıcı yönü : Sadece evlilikte kadına mehir verilmesini değil, bunun bir gönül borcu olarak verilmesini emreder. Kadını edilgen değil, hak sahibi ve muhatap konumuna yerleştirir. 🔥 3. “Küçücük bir günah da olsa yazılmıştır” 📖 4:40 “Allah, zerre kadar bir haksızlık yapmaz. İyilik ise kat kat artırılır.” 🔍 Şaşırtıcı yönü : Zerre kadar bir iyilik veya kötülük bile hesap dışı değil. Bu, kişiyi kendi en küçük davranışlarıyla yü...

🌟 1. İsâ’nın Havârîleri, Mâide, Sofra, İlahlaştırma: Kur’an’da Bir Sahne Tiyatrosu Gibi Maide 112–115 : Havârîler, gökten bir sofra (mâide) istiyor. Allah bu mucizeyi veriyor ama şu uyarıyı yapıyor: “Kim inkâr ederse, ona âlemlerden hiçbirine etmediğim azabı ederim.” (Mâide 115) ▶️ Bu, mucizelerin imanı sağlamadığını, aksine sınavın büyüdüğünü gösteriyor.  ▶️ Aynı surede İsâ’ya, “Sen mi dedin insanlara ‘beni ve annemi ilah edinin’?” denmesi (Mâide 116) aslında gökten inen sofradan sonra insanları putlaştırma eğilimini sorguluyor. Mucize, insanı ilahlaştırma sebebi olabiliyor! 📜 2. Tevrat, İncil ve Kur’an’ın Aynı Anda Onaylandığı Tek Ayet: Maide 48 : “Sana da onların (önceki peygamberlerin) ellerindeki kitabı tasdik edici ve onu koruyucu olarak Kitab’ı (Kur’an’ı) indirdik.” Kur’an kendisini sadece onaylayıcı değil, aynı zamanda “muhaymin – koruyucu/denetleyici” olarak tanımlıyor. Bu, Kur’an’ın Tevrat ve İncil’e bir ölçü, eleştiri ve doğrulama makamında durduğunu if...