KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

📜 Ahiret ve Yeniden Diriliş: Kur’an’da Ba‘s Gerçeği 🌱 Giriş: Ölümle Bitmeyen Yolculuk İnsanoğlu, doğar, yaşar ve ölür. Ancak Kur’an’a göre bu çizgi, bir son değil; yeni bir başlangıcın eşiğidir. Kur’an’ın yüzlerce ayetinde vurgulanan ba‘s (diriltilme), ahiret inancının temel direklerinden biridir. Bu diriliş sadece bedensel bir canlanma değil; kişiliğin, yaptıklarının ve bilincin hesap için yeniden ayağa kalkmasıdır. Kur’an, dirilişi sadece gelecekte olacak bir olay olarak değil, aynı zamanda doğada, uykuda ve tarihsel olaylarda sürekli gözlemlenen bir gerçeklik olarak tanıtır. Bu perspektifle diriliş, hem akıl hem deneyim temelli bir inanç zemini oluşturur. --- 🧠  Dirilişin Akli ve Tecrübi Temeli: Uyku ve Rüya Kur’an’da şöyle buyrulur: "Allah, ölenlerin ruhunu ölümleri anında, ölmeyenlerin ruhunu ise uykularında alır. Sonra ölümüne hükmettiğini tutar, diğerini belirli bir süreye kadar geri gönderir…" 📖 (Zümer 39:42) Bu ayet, uykunun bir nevi ölüm, uyanışın ise bir tür di...

🌗 SECDE EDEN GÖLGELER: Kur’an’da Varlığın Yansıması ve Yönelişi (Zıll ve Secde Kavramlarının Şaşırtıcı Kur’ânî Yolculuğu) --- 🌑 Giriş: Hiç düşündünüz mü? Gölgeniz neye yöneliyor? Ya da daha çarpıcısı: Gölgeniz secde ediyor ama siz hâlâ ayakta mısınız? Kur’an’da geçen “zıll” (gölge) ve “secde” kavramları, yalnızca fiziksel olayları değil, aynı zamanda bilinç, yöneliş ve varlık felsefesini derinlemesine ele alan kavramlardır. Bu makalede, gölgenin Kur’an’da nasıl secde eden bir varlık gibi sunulduğunu, bu metaforun insanla, bilinçle ve hakikatle nasıl buluştuğunu keşfedeceğiz. --- 🧭 1. ZILL (GÖLGE) NEDİR? – Kur’anî ve Etimolojik Tanım 🔤 Köken: “Zıll” (ظِلّ), Arapça’da “bir nesnenin ışık engellemesi sonucu oluşan karartı” anlamına gelir.  Ancak bu anlam, Kur’an’da hem mecazî hem de ontolojik yönleriyle zenginleştirilmiştir. Kur’an’da zıll üç temel boyutta karşımıza çıkar: 1. Fiziksel Gölge – Korunak ve Serinlik: Güneş ışığından korunma, barınak ve nimet olarak gölge: “Geniş gölgel...

--- 👁️ Kur’an’da Göz ve Görme Görmek Sadece Gözle mi Olur? Kur’an, görmeyi sadece biyolojik bir işlev olarak değil; bilinçli fark ediş, hakikati kavrayış ve içsel uyanışın bir simgesi olarak işler. Göz, sadece fiziksel bir organ değil; basiret (içgörü) ve idrâk (anlama) aracıdır. --- ❌ Gözleri Olduğu Hâlde Göremeyenler “Andolsun, cinlerin ve insanların birçoğunu cehennem için yarattık. Onların kalpleri vardır ama onunla kavrayamazlar; gözleri vardır ama onunla göremezler...” (A’râf 7/179) 🧠 Bu ayet, fiziksel gözün varlığının hakikati görmek için yeterli olmadığını vurgular. Göz var ama görme yoksa, bu bir zihinsel körlük hâlidir. --- 🫀 “Gözler Kör Olmaz, Kalpler Kör Olur” “Gerçekte gözler kör olmaz; ama göğüslerdeki kalpler kör olur.” (Hac 22/46) Burada asıl görme merkezinin göz değil, kalp olduğu anlatılır. Kur’an’a göre bir şeyi “görmek”; onu anlamak, kabul etmek ve fark etmekle tamamlanır. Görme sadece ışıkla değil, şuurla gerçekleşir. --- ♿ Görme Engeli Değil, Bilinç Engeli Kur’...

🌀 Kur’an’da Zaman Yolculuğu ve Tek Bir An Zamanın Çöktüğü Yer: Hakikatin Zamansız Boyutu Kur’an, zaman kavramını sadece kronolojik bir akış olarak değil, bilinçle ilişkili bir gerçeklik olarak ele alır. İnsan zamanı “sayarak” yaşarken, Kur’an’daki olaylar çoğu zaman anlık, zamansız ve doğrudan bir müdahale olarak aktarılır.  Bu da bizi Kur’an’daki zaman algısının, modern anlayışın çok ötesinde bir yerde durduğu sonucuna götürür. --- 🧭 1. Zamanı Allah Saymaz, Biz Sayarız Kur’an’da zamanın izafi yapısını ortaya koyan ayetlerden biri: “Rabbinin katında bir gün, sizin saymakta olduklarınızdan bin yıl gibidir.” (Hac 47) “Melekler ve Ruh, O’na yükselir; o gün, ölçüyle elli bin yıl gibidir.” (Meâric 4) Buradaki "sizin saymakta olduklarınızdan" ifadesi çarpıcıdır: Zaman, bizim saydığımız şeydir. Allah için gün, yıl, saat gibi kavramlar geçerli değildir.  Bu, yalnızca bir idrak biçimidir. Kur’an’da zamanın işleyişi, hakikat karşısındaki konumumuza göre değişir. --- ⚡ 2. İlahi Müdaha...

🌿 1. Sûrenin İsmi “Nahl” (Arı): Bilincin Kolektif Vahyi mi? ➤ Ayet 68–69: “Rabbin bal arısına vahyetti…” 🔹 Kur’an’da “vahy” sadece peygamberlere değil; annelere (Kasas 28:7) , meleklere (Enfâl 8:12) , yere (Zilzâl 99:5) ve hayvanlara (Nahl 16:68) da gelir. 🔹 Burada arıya verilen vahiy , organizasyon, mimarlık, beslenme sistemi, tedavi ve simya içerir. ❗ Bu, vahyin salt kelimeler değil, bilinçteki ilham ve programlama anlamına da geldiğini gösterir. 🔄 2. Nahl Suresi, Kur’an’ın "Nimetler Anatomisi"dir 🔹 10’dan fazla ayette ardı ardına nimetler sayılır: Su, hayvanlar, süt, hurma, üzüm, zeytin, yün, ipek, binekler, yollar, gece-gündüz, deniz, yıldız, dağlar, nehirler, yiyecekler… 🔹 Bu sure bir "nimet haritası"dır ve nimetler, insanın sadece bedenine değil, bilincine ve sorumluluğuna da işaret eder. ➤ Örneğin 14. ayet: “Denizi sizin hizmetinize veren O’dur, ondan taze et yemeniz ve süs eşyası çıkarmanız için…” 📌 Kur’an’da denizle ilgili...

Meryem Suresi, klasik anlatıların ötesinde, simgelerle örülü, psikolojik ve bilinçsel boyutlar taşıyan, derin bir varoluş anlatısıdır .  🪷 1. “Kâf Hâ Yâ Ayn Sâd” (19:1) – Bilinç Kapısının Şifresi Surenin başındaki hurûf-u mukattaa , sadece ses değil, bilinç çözülmesinin sembolleridir. Kâf : Kudretin kaynağı – varoluşun özü. Hâ : Hâl, iç halin ilahi sesle teması. Yâ : Yakarış, çağrı, bir arzu . Ayn : Görüş – iç göz, sezgi. Sâd : Sabır, sır, sadâkat. Yani bu beş harf, Hz. Zekeriyya’nın duası gibi, bir bilinç uyanışının içsel formülüdür. Her harf bir psikolojik eşik. 👶 2. Zekeriyya'nın Duası – Biçimsizlikten Umuda (19:2–11) Yaşlılık = Umudun bittiği yer değil; benliğin kabuğunun çatladığı yerdir. “Kemiklerim zayıfladı, başım bembeyaz parladı” (19:4) derken aslında fizik değil, içsel çözülmeden sonra gelen doğurganlıktan bahseder. Hz. Yahyâ: Doğaüstü değil; inkârın ortasında yeniden doğan içsel ses. Ve ona “ ismi daha önce kimseye verilmemiştir ” de...

🌊 1. “Zümer”in Anlamı: Gruplar Halinde Ölüm ve Diriliş Zümer kelimesi "topluluklar, kafileler, gruplar" demektir. Sadece bu ismin kendisi, kıyamet sahnesine gönderme yapar: insanların zümre zümre , yani bilinç gruplarına göre ayrılarak mahşere sevk edileceği bir büyük ayrışma... 🔸 39:71 – "İnkâr edenler zümre zümre cehenneme sevk edilirler." 🔸 39:73 – "Rablerinden korkanlar ise zümre zümre cennete götürülürler." Bu ayetler, insanların bireysel değil, bilinç kümeleri hâlinde (hakikat algısına göre) sınıflandığını ve bilinçle yolculuk ettiklerini gösterir. Bu, Kur’an’da ender bir tasvir gücüdür. Grup kimliği burada dünyevî değil, manevî benzerliklere dayanır. 🔄 2. Allah, Kullarının Tövbesinden 'Dönmekten' Bıkar mı? 39:53 "De ki: Ey kendilerine yazık eden kullarım! Allah’ın rahmetinden umut kesmeyin. Çünkü Allah, bütün günahları bağışlar. O çok bağışlayan, çok merhamet edendir." Bu ayet bir şok etkisi yapar: Çünkü bur...

Kur’an’ın aynasında cuma sadece bir gün değil, bir bilinç hâlidir. 📌 1. Sûrenin Girişinde Cuma Yok! Cuma Suresi'nin ilk ayetlerinde "cuma" kelimesi hiç geçmez. İlk ayetler, evrenin Allah tarafından nasıl şekillendirildiğini ve bu yaratılışta “tesbih”in nasıl merkezde olduğunu anlatır. “Göklerde ve yerde olan her şey Allah’ı tesbih eder...” (62:1) Yani cuma, sadece bir ibadet günü değil; varlıkla uyumlanma, kozmik tesbihe katılma zamanıdır. 🧠 2. "Ümmî" Peygamber ve Bilinç Devrimi “Ümmîlere, kendilerinden bir elçi gönderdi.” (62:2) Burada “ümmi”, sadece okuma-yazma bilmeyen değil, ön kabullerden ve kültürel mirasın tahakkümünden arınmış insan anlamına gelir. Peygamber, bir bilgi devrimi başlatır; kitabı, hikmeti öğretir ve nefisleri temizler. 📚 3. Tevrat’ı Taşıyan Ama Uymayanlar “Tevrat’la yükümlü kılınıp da onu taşımayanların hâli, ciltlerle kitap taşıyan eşeğe benzer.” (62:5) Bu benzetme sarsıcıdır. Kitabı bilmek değil, kitabı yaşamak ön...

🌌 Mülk Suresi: Egemenlik mi, Bilinç mi? “Tebâreke” ile başlayan bir evrende, egemenlik sadece mülkü olanın mı, yoksa varlığı bilinçle okuyanın mı?” 🕊️ Girişteki Sarsıcı Çarpışma: “Ellezî halaka’l-mevte ve’l-hayâte li-yeblüvekum eyyüküm ahsenu ‘amelen.” (67:2) “Hanginizin daha güzel iş yapacağını sınamak için ölümü ve hayatı yaratan O’dur.” ❗ Önce ölüm , sonra hayat diyor. Bu terslik, bir “varlık paradoksu”na işaret: Hayat sanılandan sonra mı başlıyor? Yoksa doğumdan önce ölümle mi tanıştık? 🔍 Kozmik Körlük Eleştirisi: “Size işitme, görme ve gönüller veren O’dur. Ne de az şükrediyorsunuz!” (67:23) Burada üç şey veriliyor: Sem‘ (işitme): Hakikati duyma imkânı Absâr (görme): Delilleri fark edebilme Ef’ide (gönüller): Anlamı işleyip vicdanda yargılama gücü Ve hemen ardından gelen tokat gibi bir ifade: “Ama siz yine de şükretmiyorsunuz.” Demek ki şükür , sadece teşekkür değil, hakikati tanıma ve ona göre yaşama bilincidir. 🕳️ Göğe Bakış: Kozmik ...

🖋️ “Nûn”: Harf mi, Kader mi, Bir Damla Mürekkep mi? ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ Nûn. Kaleme ve yazmakta olduklarına andolsun. (68:1) 🔹 Bu girişle Kur’an, ilk defa bir harfe ve bir yazı aracına aynı anda yemin ediyor. 🔹 “Kalem” burada bir alet değil sadece: Kaderin yazıldığı metafizik bir mihver.   Bilinçle açılan bir yazgı aracı. İnsan zihninin kayıt cihazı. 🤯 Zihinsel Çürümenin Anatomisi: Kalem Suresi’nin merkezinde akıl yürütme çürüğü, zihin sapması ve sahte büyüklük hastalığı var: “Sakın ha! Rabbinin nimetiyle sen bir mecnun değilsin.” (68:2) 🔍 Dikkat: Mekke müşrikleri, akılcılığı savunduklarını iddia ederek Peygamber’i “mecnun” ilan ediyorlardı. Fakat sure onların “akıl” diye sunduklarını çürümüş kibir , kollektif hezeyan  ve çıkarcı hesap olarak teşhir ediyor. 💰 Bahçe Sahiplerinin Hikâyesi: Ortasında ise şoke edici ve son derece evrensel bir kıssa var: “Bir bahçe halkı vardı... Yemin ettiler ki sabah erkenden ürünleri toplayacak...