KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  Kur’an’da İnşa, Koruma ve Nisbet İlkesi Beyt, Gemi ve İlâhî Emanet Üzerinden Yapısal Bir Okuma Kur’an kıssaları, yalnızca tarihsel anlatılar değil; insanın varoluşunu, güvenlik ihtiyacını ve ilâhî rehberlikle kurduğu ilişkiyi açıklayan yapısal örüntüler sunar.  Kur’an’da inşa , koruma ve Allah’a nisbet kavramlarının nasıl ortak bir ilke etrafında örgülendiğini ele almaktadır. İbrahim’in Beyt’i, Nuh’un gemisi ve Salih’in “Nâkatullah” ifadesi, farklı biçimlerde ortaya çıkan fakat aynı ilkeye hizmet eden ilâhî koruma modelleri olarak analiz edilmektedir.  Buna karşılık, Hûd kavminin yüksek yapılar inşa etmesine rağmen helâke sürüklenmesi, inşanın niyet ve nisbetten bağımsız düşünülemeyeceğini göstermektedir. 1. Kur’an’da İnşa Kavramının Boyutu Kur’an’da "inşa" fiili, sadece maddî yapı üretimini ifade etmez. İnşa; değer, merkez, sınır ve emanet bilinciyle doğrudan ilişkilidir. Bu bağlamda Kur’an, insanın yaptığı her inşayı şu soruyla değerlendirir: “Kimin adına ve neyi ko...

  Salih kıssası bir hayvan mucizesi değil, bir uygarlık eleştirisidir. 🏛️🐫💥 🐪 1. Deve Mucizesi mi? Yoksa Sömürülen Doğanın Temsili mi? Kur’an’da "Salih’e bir deve verdik" denir. Ama dikkat: Bu "naqatullah" (Allah’ın dişi devesi) özel bir semboldür. 📖 Şu‘arâ 26/155:  "Bu bir Allah devesidir. Bırakın yeryüzünde yesin..." 👉 Deve burada: Tabiatın ortak kullanım hakkı Sömürülmemesi gereken bir kaynak Toplumun nimetleri tekelleştirmemesi gereken bir sınav olarak temsil edilir. Ama kavmi ne yaptı? 📖 Şems 91/13-14: "O en azgınları deveye saldırdı… ve onu öldürdüler." Yani: Sadece bir hayvan değil; doğaya, paylaşıma ve sınırlamaya olan saygı öldürüldü. 🧨 Bu, kapitalizme, servet tekeline, çevre felaketine yapılmış bir isyandır. --- 🏛️ 2. Salih’in Toplumu: Medeniyetin Çöküşü Kur’an’da Salih’in kavmi olan Semûd kavmi, sadece "kötü insanlar" değil; ileri bir uygarlığın sahipleridir. 📖 Şu‘arâ 26/149: "Vadilerde sanatla dağları yontanla...

 🐫 SALİH KISSASI KUR’ANİ BİR OKUMA 1. Semûd Kavmi ve Gönderilen Elçi Kur’an’da Semûd kavmi, “zulmedenler” (ظالمين) ve “azgınlıkta sınır tanımayanlar” (طاغين) olarak tanımlanır (Bkz. Şems 91:11). Onlara, içlerinden biri olan Salih gönderilir. Kur’an bu durumu şöyle ifade eder: "Semûd kavmine kardeşleri Salih’i gönderdik. Dedi ki: 'Ey kavmim! Allah’a kulluk edin, sizin O’ndan başka ilahınız yoktur.'” (Hûd 11:61)   🔎 “Kardeşleri” (أخاهم) ifadesi, elçinin o toplumdan biri olduğunu ve onların dertleriyle hemhal olduğunu vurgular. Aynı ifade Hûd, Nûh ve Lût kıssalarında da geçer. Elçilerin “içeriden” biri olması, mesajın doğrudan, samimi ve tanıdık bir yüzle geldiğini gösterir. 2. Yeryüzünü İmar Eden Kavim Semûd kavmi, kayaları oyarak evler yapar, yeryüzünü işlerdi. Bu özellikleri Kur’an’da şöyle tasvir edilir: “...Yeryüzünü imar eden, Allah’ın sizi orada yerleştirdiği gibi imar edin.” (Hûd 11:61) 🔎 “İmar” (عَمَرَ) kelimesi, sadece bina inşa etmek değil, düzen k...