🔞 Kur’an’ın Üzüm Bağını Erotizme Çevirenler
Cennetteki Nimetin Mecazı: Üzüm, Taneler ve İçsel Olgunluk
Kur’an, takva sahiplerine vaad edilen kurtuluşu betimlerken hem doğadan, hem insan ilişkilerinden, hem de içsel doyumdan örnekler verir. en-Nebe suresi 31–34. ayetleri bu anlatının güzel bir örneğidir:
> “Şüphesiz, takva sahipleri için bir kurtuluş vardır.” (en-Nebe 78:31)
“Bahçeler ve üzüm bağları,” (78:32)
“Ve biçim kazanmış, yemeye hazır olgunlaşmış denk taneler,” (78:33)
*“Ve dolu dolu kadehler.” (78:34)
Burada cennet tasviri, iç içe geçmiş üç sembolle şekillenir: üzüm bağları, yemeye hazır olgun taneler, ve dolu kadehler.
1. Üzüm Bağları: Rahmetin ve Sürekliliğin Temsili
Üzüm bağı, Arap toplumu için hem zahmetsiz nimeti, hem de sürekli bereketi simgeler. Kur’an’da bağlar ve bahçeler sıkça cennetin maddi yüzü için kullanılır. Ancak burada bağ ve bahçeler doğrudan hedef değil; rahmetin sürekliliği ve hayatın güzelleşmesi için bir mecazdır.
2. “Kavāʿib Etrāban”: Yemeye Hazır Olgunlaşmış ve Denk Taneler
Bu ayet çoğu meallerde cinsel çağrışımlı şekilde “tomurcuk göğüslü yaşıtlar” şeklinde çevrilmiş ve pasajın anlam bütünlüğü bozulmuştur. Ancak “kawāʿib” kelimesi, Arapçada “yuvarlaklık kazanmış”, “şekillenmiş”, “belirmiş” anlamındadır. Kur’an’da üzüm ve meyve için kullanılan “habb” (tane) kavramıyla birlikte düşünüldüğünde, bu ifade “yemeye hazır olgunlaşmış taneler” anlamına çok daha uygun düşer.
Yani ayetlerin sıralaması aslında şöyle bir bağlam kurar:
Bağlar var,
bu bağlarda olgunlaşmış, biçim kazanmış yemeye hazır eş taneler var,
ve bu tanelerden dolu dolu içecek kadehler elde edilmiş.
Buradaki “denk taneler (etrāban)” ise kusursuzluk, denklik, uyum ve adalet fikrine işaret eder. Bu, hem bağdaki tanelerin kalitesine, hem de cennetteki ruhsal eşitliğe dair çok katmanlı bir mecazdır.
Dolayısıyla bu ifadeyi “genç kadınlar”a indirgemek, hem metnin doğal akışını keser, hem de Kur’an’ın bütüncül anlatım tarzına aykırıdır. Zira ayetin öncesi ve sonrası üzüm bağı ve içecek ile ilgiliyken, araya cinsel çağrışımlı bir anlatı sokmak hem lafzî hem bağlamsal bir kopuştur.
3. Dolu Kadehler: Ruhsal Doyum
Son ayette “kadehler”den söz edilir. Kur’an’da cennette sunulan içecekler sarhoş edici değil, temizleyici ve nefsânî tatmin sağlayıcı içeceklerdir:
> “Onlara berrak, içimi kolay bir içecek sunulur.” (el-İnsân 76:21)
Bu içecekler, mecazi anlamda bilgi, iç huzur, saflaşmış nefs ve hakikatin tadımı gibi anlamlar taşır.
---
Sonuç: Kur’an’ın Cennet Tasvirinde Estetik, Uyum ve İçsel Olgunluk Vardır
en-Nebe suresi 31–34. ayetlerde geçen pasaj, cinsî çağrışımlarla değil,
🔹️Bahçeler ve bağlar ,
🔸️Bu baglarda oluşan yemeye hazır olgun taneler,
🔸️Olgun tanelerle hazırlanmış içecek kadehler
bir bütünlük oluşturur. Bu nedenle “kawāʿib etrāban” ifadesini “tomurcuk göğüs” gibi çevirmek, bu estetik ve anlamlı yapıyı bozmakla kalmaz; Kur’an’ın metaforik inceliğine de saygısızlıktır.
---
