KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

--- NEFSİ ÖLDÜRMEK NE DEMEKTİR? Bakara 2:54 Ayetinin Kur’anî ve Dilbilimsel Analizi  “Ve Musa kavmine dedi: ‘Ey kavmim! Gerçekten siz, buzağıyı ilah edinmekle kendi nefsinize zulmettiniz. Öyleyse Yaratanınıza tevbe edin ve nefislerinizi öldürün. Bu, Yaratan katında sizin için daha hayırlıdır.’ Böylece Allah tevbenizi kabul etti. Şüphesiz O, tevbeleri çok kabul eden ve merhametlidir.” (Bakara 2:54) --- I. AYETTEKİ İFADELERİN KÖKEN ANALİZİ 1. اُقْتُلُوا (uktulû) – Öldürün Bu fiil, kökü ق-ت-ل (qatala) olan bir emir fiildir. Genellikle "öldürmek" olarak çevrilir. Ancak Arapçada bu kök; Fiziksel olarak can almak (öldürmek), Bir yönelimi bastırmak, ortadan kaldırmak, Bir şeyi hükümsüz kılmak, yok saymak gibi anlamlarla da kullanılır. Kur’an’da “qatala” türevleri, sadece savaş ve ölümle değil, içsel benliğin yok edilmesi, batılın ortadan kaldırılması, heva-hevesin bastırılması gibi durumlarda da mecazî anlamda geçer. Örneğin:  “Allah batılı, hakkın darbesiyle öldürür (feyedmehû).” (...

🖋️ “Nûn”: Harf mi, Kader mi, Bir Damla Mürekkep mi? ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ Nûn. Kaleme ve yazmakta olduklarına andolsun. (68:1) 🔹 Bu girişle Kur’an, ilk defa bir harfe ve bir yazı aracına aynı anda yemin ediyor. 🔹 “Kalem” burada bir alet değil sadece: Kaderin yazıldığı metafizik bir mihver.   Bilinçle açılan bir yazgı aracı. İnsan zihninin kayıt cihazı. 🤯 Zihinsel Çürümenin Anatomisi: Kalem Suresi’nin merkezinde akıl yürütme çürüğü, zihin sapması ve sahte büyüklük hastalığı var: “Sakın ha! Rabbinin nimetiyle sen bir mecnun değilsin.” (68:2) 🔍 Dikkat: Mekke müşrikleri, akılcılığı savunduklarını iddia ederek Peygamber’i “mecnun” ilan ediyorlardı. Fakat sure onların “akıl” diye sunduklarını çürümüş kibir , kollektif hezeyan  ve çıkarcı hesap olarak teşhir ediyor. 💰 Bahçe Sahiplerinin Hikâyesi: Ortasında ise şoke edici ve son derece evrensel bir kıssa var: “Bir bahçe halkı vardı... Yemin ettiler ki sabah erkenden ürünleri toplayacak...

🧭 1. Kur’an’da Zalim Krallar ve Direniş Kur’an’da kendini melik (krallık iddiasında bulunan) olarak tanımlayan ve zulmeden yöneticilere karşı halkı özgürleştirme teması örneklerle işlenmiştir: ➤ a. Firavun – Musa örneği: Firavun kendini ilahî bir otoriteye sahip kral (melik) olarak ilan etmiştir (Bkz: Nâziât 79:24 – “Sizin en yüce rabbiniz benim”). Hz. Musa, Allah’tan aldığı emirle bu zulme karşı bir hak mücadelesi başlatmıştır. Bu mücadele, Kur’an’da bir kurtuluş hareketi olarak sunulur. Amaç: İsrailoğulları'nı boyunduruktan kurtarmak , yani özgürleştirmektir. “(Musa dedi:) Ben size Rabbinizden apaçık bir delille geldim. Artık İsrailoğulları’nı benimle gönder!” (A’râf 7:105) Bu örnekten şu çıkarım yapılabilir: Zalim, baskıcı ve kendini ilahî otoriteyle özdeşleştiren yönetime karşı çıkmak , Kur’an’da bir tür tevhidî direniş olarak meşrudur.

🚫 İnsanoğlunun Değer Kavramlar Hayat zıtlıklar üzerinde yürüyor, algılar zıt kavramlar üzerinden oluşuyor. Zıtlıklar üzerindeki bu gel-gitlerin toplamı aslında hayat ve algı diye tanımlanıyor. İyi-kötü, hayır-şer, günah-sevap, doğru-yanlış, güzel-çirkin, hak-batıl vs. gibi... Bunlar insanoğlunun değer kavramlarıdır . Bu kelimelerle hayatını hem yönlendirir ve tanımlar hem de anlamlandırır ve canlandırır. Bu kelime ve kavramların her biri bir yönü gösterir ve o yön, ancak onun tersi görüldüğünde kavranır . Yani insan hangi yönde olduğunu, o yönün nereye gittiğini ve ne işe yaradığını tersini gördüğünde ancak gereği gibi kavrar. İyi, tek başına iyi değildir. Doğru, hayr, sevap da öyle... İyinin iyi olduğu, kötünün kötülüğü sayesinde anlaşılır. Kötülük tanınmadan, iyinin tanınması ve onun ne olduğu, ne getirip ne götürdüğü, neyi alıp neyi dışarıda bıraktığı hakkında tam bir karar verilemez. Kötü ve iyi ikisi de birlike var olsa da, kötü, şer ve günah ortaya çıkmadan,  iyi,...