KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

👑 Süleyman: Hakimiyetin Ötesinde Hikmetin ve Adaletin Peygamberi 🏰 Görkemli Saltanat ve Kutsal Hikmet Kur’an’da Süleyman sadece büyük bir kral değil, aynı zamanda bilgelik, adalet ve ilahi iradenin yeryüzündeki temsilcisi olarak betimlenir: “Biz, Davud’a ve Süleyman’a hikmet ve büyük bir hükümranlık verdik.” (Sad 38:35) Saltanatı maddi gücün ötesinde, derin bir ahlakî ve kozmik düzeni temsil eder. 🐜 İstihbaratı ile güçlü bir yönetimin şefkatli  Lideri Süleyman’ın ayet sadece tahtta oturması değil; Zayıf halkların dilini anlaması,  İstibarat ve rüzgârı emri altına alması (Kehf 18:18, Sâd 38:36-38) bunlar, onun doğayla ve ilimle âlemle kurduğu derin bağın işaretidir. ⚖️ Adaletin Ustası Süleyman, adaletiyle de meşhurdur: “Onlar, o adaletle hükmetti.” (Naml 27:15) 🔥 Zenginlik, Ama Gösterişten Uzak Kur’an’da zenginliği ve gücü elinde tutmasına rağmen, Süleyman’ın tevazu ve Allah’a bağlılığı vurgulanır:  “Benim ancak Rabbime kulluk etmek vazifemdir.” (Sad 38:24) Dünyanın ni...

Rüya Tabirinin Gerçek Sahibi Kimdir? Kur’an’da Hz. Yusuf, Hz. Ya‘kūb ve Rüyanın İlmi Rüya, insanlık tarihi boyunca metafizik alanla ilişkilendirilmiş; vahiy, ilham ve geleceğe dair sezgilerle bağ kurmuştur. Kur’an, özellikle Yusuf Suresi’nde rüya olgusunu merkezî bir tema hâline getirir. Ancak bu surede rüya tabiri denilince sadece Hz. Yusuf değil, onun babası Hz. Ya‘kūb da derin bir şekilde ön plana çıkar.  Bu çalışma, Kur’an’daki bağlamlar üzerinden rüya tabirinin aslî kaynağını, kapsamını ve vahiysel boyutunu ortaya koymayı amaçlamaktadır. --- 1. Rüya Tabirinde Yeme İçme Teması: Örnek mi, Sınır mı? Genellikle rüya tabiri dendiğinde zindandaki iki kişinin rüyası örnek gösterilir. Bu rüyalarda ekmek taşıma ve içki sunumu gibi yeme-içmeye dair simgeler bulunur (Yusuf 12/36).  Bu durum, bazı yorumcuların sadece "yemekli rüyalar" tabir edilebilir gibi dar bir görüşe yönelmesine neden olmuştur. Hâlbuki Kur’an, bu tür rüyaları yalnızca örnek olarak verir; tabir ilmini ise çok dah...

Elif–Lâm–Mîm: Vahyin Ontolojik Seyri ve İnsanın İlahi Kodlarla İnşası Kur’an-ı Kerim’in bazı surelerinin başında yer alan hurûf-u mukattaa , sadece ses veya harflerden ibaret görülemez. Bunlar, vahyin metafizik iniş hattını , kelamın soyuttan somuta geçişini ve insanın bilinç alanında meydana gelen ilahi etkileşimi simgeleyen varoluş şifreleridir. Bu harf grupları arasında en çok dikkat çekenlerden biri olan Elif–Lâm–Mîm (الم) , altı surenin (Bakara, Âl-i İmrân, Ankebût, Rûm, Lokman ve Secde) başında yer alır. Bu üç harf, ilahi kelamın Allah’tan insana uzanan bilinçsel iniş sürecinin şematik bir özeti gibidir. Her biri, sadece bir harf değil; bir merhale, bir oluş, bir tecellidir. Vahyin ontolojik seyrini temsil eden bu yapı, aynı zamanda insan fıtratının derinlerine kazınmış ilahi kodları açığa çıkarır. 1. Elif (ا): Kudretin Aşkın Kaynağı Elif , Arap alfabesinin ilk harfidir. Biçimsel olarak yukarıdan aşağıya inen tek bir çizgidir. Bu form, tevhidi , istikameti ve aşkınlığı t...

Lokman Suresi bir babanın oğluna yaptığı öğütler gibi basit görünen bir yapının içinde kozmik yasaları, bilinç devrimini ve şirk ile tevhit arasındaki derin uçurumu ortaya koyar. Haydi birlikte bazı "şaşırtıcı" yönlerine bakalım: 🔍 1. Lokman Peygamber mi değil mi? Kur’an neden bunu açıkça belirtmez? Kur’an, Lokman’ı “hakîm” (bilge) olarak tanıtır ama "nebî" ya da "resûl" demez: "Andolsun Lokman’a hikmet verdik..." (Lokman 31:12) Bu, şunu ima eder: Hikmet yalnızca peygamberlere ait değildir. Bir baba da hikmetle konuşabilir. Bu sure, vahyin sadece ilahi elçilere değil; akleden her insana yol gösterebileceğini ilan eder. Bu çok radikal bir mesajdır: Akıl ve vicdan, vahyin kapısını açabilir. 🌪 2. Şirk zâlimliktir ama neden "büyük bir zulüm"? " Şirk büyük bir zulümdür. " (Lokman 31:13) Bu ayet hem teolojik hem psikolojik bir devrim yapar: Şirk yalnızca Tanrı’ya ortak koşmak değil, Kendi içindeki bütünlüğü...

Kur’an’da çok az kişinin fark ettiği, tüyler ürpertici bir içsel çöküş anı... Bu, aslında bir cehennem sahnesi ama klasik anlamda değil — çünkü cehennem burada yakıcı bir ateş değil, bilincin kendiyle baş başa kaldığı bir yer.

S-N-A (ص ن ع) Kökü Üzerine Kavramsal Bir İnceleme

Kur’an’da Lokman’a Verilen Hikmet Üzerine Bir İnceleme Kur’an-ı Kerim’de “Lokman” ismi yalnızca bir yerde, kendi adını taşıyan sûrede geçmektedir. Lokmân Sûresi’nin 12. ayeti, bu ismin geçtiği tek yerdir ve burada Lokman’a "hikmet" verildiği bildirilir: > “Andolsun, Lokmân’a hikmet verdik: ‘Allah’a şükret’ (dedik). Kim şükrederse ancak kendi lehine şükretmiş olur. Kim de nankörlük ederse bilsin ki Allah hiçbir şeye muhtaç değildir, övülmeye layıktır.” (Lokmân 31:12)

✂️ Kur’an’da miras payları  Kur’an’da miras payları ve kavvâmlık (erkeğin sorumluluğu) konuları genellikle Nisa Suresi ekseninde ele alınır. Bu iki konu bazen yanlış biçimde kadının değersizleştirilmesi veya erkeğe üstünlük tanınması gibi yorumlara neden olmuştur. Ancak Kur’an bağlamında dikkatli bir tahlille bu meseleler adalet, sorumluluk ve hak çerçevesinde yeniden anlaşılabilir. Aşağıda iki başlığı ayrı ayrı ele alıp sonra aralarındaki ilişkiyi değerlendireceğim: