KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

🌊 TESBİH – SEBEHE / سَبَحَ Senin dediğin gibi Tesbih , klasik tefsirlerde geçtiği gibi “tenzih” (Allah’ı eksikliklerden uzak tutmak) değildir. Kur’an’da kökü س ب ح (se-be-he) olan bu kavram hareket ve akışla doğrudan ilgilidir: 📌 Naziat 3 – وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا “Yüzüp gidenler yüzüp gider.” Burada sabaha kelimesi suyun içinde akıcı bir şekilde yüzmek demektir. 📌 Enbiya 33 – وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ “Her biri bir yörüngede yüzmektedir.” Burada güneş, ay ve yıldızların yörüngelerinde Allah’ın emriyle hareket etmesi anlatılır. Kendi başlarına değil, bir “ilahi düzen” içindedirler. 🔥 Tesbih: İrade dışı hareket “Bir insanın hareket etmesi zati harekettir. Tesbihe girmez çünkü kendi isteği ile hareket eder.” İnsanın kasıtlı hareketi değil, Allah’ın yarattığı doğal düzen içinde zorunlu hareket tesbihtir.  Örneğin: Kalbin atışı Akciğerlerin solunumu Atomların dönmesi Bunlar hep **“emirle gerçekleşen aktif hareketler”**dir. 📌 İsra 44 – Yedi g...

Ulaşım Araçlarına Binerken Okunacak Dua: Kur’an’dan Hayatımıza Bir Bilinç Kur’an, insanın her anına dokunan bir kitaptır. Yalnızca ibadet anlarını değil; yolda yürürken, yer içerken, hatta arabaya binerken bile nasıl bir bilinçte olmamız gerektiğini öğretir. Zuhruf Suresi 13–14. ayetlerinde, bineğe binerken şöyle dememiz öğütlenir:  "Sübhânellezî sehhara lenâ hâzâ ve mâ kunnâ lehu mukrinîn. Ve innâ ilâ rabbinâ le-munqalibûn." "Bunu bize boyun eğdiren Allah'ı tenzih ederiz, yoksa biz bunu kendiliğimizden yapamazdık. Şüphesiz biz sonunda Rabbimize döneceğiz." (Zuhruf 43:13-14) Bu dua, üç temel bilinç kazandırır: --- 1. Kudret Allah’ındır, Araç Bizim Değil Bugün arabalara, uçaklara, hızlı trenlere biniyoruz. Ama bu araçların hareket etmesi, kontrol edilebilmesi, insanın zekâsı kadar Allah’ın yarattığı düzen ve kudretle mümkündür. Ayette geçen “sehhara” kelimesi, “boyun eğdirme” anlamındadır. Yani bu araçları bize musahhar kılan, Allah’tır. Onlar bizim değil, bize v...

Kur’an’da Melek, Tesbih, Hamd ve Sünnetullah Kavramlarının Kapsamlı Analizi ve Çağdaş Yorumlar Giriş: Kozmolojik Yazılım Benzetmesi ve Kur'an Kavramlarına Yaklaşım Kozmolojik Yazılım Benzetmesinin Tanımı ve Amacı “Kozmolojik Yazılım” benzetmesi, evreni titizlikle tasarlanmış ve sürekli işleyen bir  bilgisayar yazılımına  benzetir. Bu çerçeve, Kur’an’da tasvir edilen  ilahi düzeni ,  hassasiyeti  ve  yönetimi , temel  komutlar ,  işlemler ,  arayüzler  ve  geri bildirim mekanizmaları  açısından kavramaya yardımcı olur. Bu benzetme ( teşbih ), karmaşık teolojik kavramları modern zihin için  anlaşılır kılma  aracı olarak kullanılır. 2. Melekler: İlahi İradenin Kozmik İcraatçıları ve Yazılımın Arayüzleri Meleklerin İradesizliği ve Mutlak İtaati: Yazılım İçindeki Rolleri Melekler, Allah’ın emirlerini kusursuzca yerine getiren,  sapma göstermeyen işlemler (prosedürler)  gibi işlev görürler. Her bir ilahi emir, onl...

·   BU EMİRLERİ NASIL YERİNİ GETİRİYORSUNUZ 🔻 ⬇ ️ ·   KURANA GÖRE SALAT 💫 ·   Kuşların SALATI 🕊 🌐 ·   SALAT 1 (Kök Anlam; Destek) 🧲 ·   SALAT 2 "Din Adına Yapılan Her Eylem" 🧲 ·   SALAT 3 ( Vahye Bağlılık mı, Boş Ritüel mi?) 🧲 ·   SALAT 4 (ikame etmek) 🧲 ·   SALAT 5 (Zikir) 🧲 ·   SALAT 6 (Çağrı) 🧲 ·   SALAT 7 (GENEL DEĞERLENDİRME) 🔧 🧲 ·   SALAT KAVRAMININ GÜNCEL ÖRNEĞİ ·   SALATIN MANTIĞI 🤔 ·   KURANDA NAMAZ VAKİTLERİ 🌗 ·   SALAT VE TESBİH VAKİTLERİ 🌗 ·   ORTA SALÂT 🗝 ·   DİN 4 💥 SALÂTIN EMRETTİĞİ ·   Yetime Baktın mı? Kur’an’da Salât ve Sosyal Vicdan ·   NAMAZ KILMAYI KİM ÖĞRETTİ? 🧲 ·   Allah (haşa) namaz mı kılıyor? 😱 ·          Tesbih, Musallin üzerine tespitler 🌊

Bu sure “yüce olanı” anlatıyor ama  yerden başlıyor . Çünkü Kur’an’da yücelik,  ayağını yere basarak yükselmektir . 🌌 A’lâ Suresi: Yüceliğin Ardında Gizlenen Tersyüz 🎯 “Rabbinin adını tesbih et — O ki, yarattı ve düzenledi …” (87:1–2) “A’lâ” = en yüce. Ama bu sure “en yüce” olanın, en aşağıdan nasıl bir dönüşümle görünür kılındığını anlatıyor olabilir mi? 1. Yaratmak değil, “takdîr etmek” esas! خَلَقَ فَسَوَّىٰ “Yarattı, sonra ölçü koydu/düzenledi.” Kelime: سَوَّىٰ (sevvâ) → düzlemek, simetrileştirmek, hizaya koymak. Yani kaotik bir yaratım değil; harmonize bir varoluş anlatılıyor. ⤷ Tıpkı kainat gibi. ⤷ Tıpkı bilinç gibi. 2. “O, otlağı çıkarır… sonra onu kapkara bir çerçöpe çevirir.” (87:4–5) Bu ayet çoğu kez doğanın döngüsü gibi okunur. Ama bir de şöyle düşün: “Bilgi” otlak gibidir. Herkes için yeşildir. Ama sindirilmeden alınan bilgi, çöp olur. Kararmış ve ölü hale gelir. Bu yüzden belki de A’lâ olanın adını tesbih etmek gerekir: Çünkü ...

🍃 Âdem ve BEYTÜL MAL🔥 "Bizim sınavımız" İnsanlık tarihinin ilk vahiy tecrübesi olan Âdem ve eşinin kıssası, sadece yaratılışın fiziksel sürecini değil, aynı zamanda insanın irade ve ahlakla olan ilişkisini de simgeler. Kur’an, Âdem kıssasında insanın potansiyelini, zaaflarını ve bu zaafların tarihsel yansımalarını sembolik bir anlatımla ortaya koyar. Bu kıssada anlatılan olaylar, insanın yaratılıştan itibaren sahip olduğu bilinç, irade ve bu iradenin kötüye kullanımını gözler önüne serer. Bu makalede, Âdem ve eşinin "secereye (ağaca)" yaklaşmasının sembolik anlamını, bu ağacın aslında "Beytül Mal" yani toplumsal servet olduğu tezini ve bu kıssanın insanın yolsuzluk, hırs ve kan dökme eğilimi ile olan derin bağını analiz edeceğiz. Ayrıca, bu anlatının, insanın toplumsal düzen, hukuk ve ahlaki sorumlulukla olan ilişkisine nasıl ışık tuttuğunu göreceğiz. 1. ÂDEM VE EŞİNİN İLK VAHİY TECRÜBESİ: SECERE (AĞAÇ) VE BEYTÜL MAL Kur’an’da Âdem ve eşinin secereye...

📜FARKLI DİNİ OLUŞUM NEDENLERİ?  1. İNSANLARI FARKLI DİNİ OLUŞUMLARA İTEN SEBEPLER 1.1. Ortak Ahlaki Değerler Tüm ilahi dinler ve birçok beşerî din, ortak bazı ahlaki ilkelere sahiptir: Fakiri ve yetimi gözetmek. Öldürmek, yaralamak ve hırsızlık yasaktır. Yalan söylemek kötülenir. Zina ve ahlaksızlık yasaklanır. Bu evrensel ahlaki değerler, dinlerin temel mesajının özünde insanın fıtratına uygun olan doğruyu ve iyiyi barındırdığını gösterir.

💩  Kur’an’da “Rics” (رِجْس) Kavramı 1. Giriş Kur’an’ın Dilinde “Rics”: Arapça kökenli رِجْس (rics/ricc) sözcüğü; “pislik, kir, iğrençlik” anlamlarına gelir. Hem maddî (fiziksel) hem manevî (ruhsal/ahlakî) kirliliği ifade eder. Temelde, hakîkatle bağını koparmışlık ve Allah’a karşı işlenen suçların yarattığı kirlenmeyi işaret eder. 2. Kelime Kökeni ve Edebî Kullanım Temel fiil: رَجُسَ (rajusa) "pislenmek, kirlenmek" İsmi: رِجْس (riks/ricc) Sözlük anlamları: çirkinlik, kir, iğrençlik; cezalandırma olarak “temizliği kaldırma” mecazı. 3. Kur’an’daki Başlıca Ayetler ve Bağlamları En‘âm (6):125 Küfrün ve sapkınlığın kalpte bıraktığı manevi kir. Yûnus (10):100 Akletmeyenlerin kalplerine konan karanlık ve kir.   Tevbe (9):95 Münafıkların iç dünyasındaki ahlaki yozlaşma ve kir. Hac (22):30  Putperestlik, yalan ve ona bağlı davranışların sembolü olarak riks.             4. Semantik Katmanlar Fiziksel Pislik : Maddî temizlikten mahrum bırakılma veya t...

🤔 SALATIN MANTIĞI Kur’an'da Namaz ve İbadet: Anlamları ve Pratikteki Yeri Kur’an, namaz kavramını iki farklı biçimde ele alır: birincisi, belirli vakitlerde kılınan ve sembolik bir ibadet olarak şekillenen namazdır (bu, "Tesbih" olarak adlandırılabilir). İkincisi ise, kişinin günlük yaşamında ve eylemlerinde Allah’a yönelmesi ve O’na itaat etmesi anlamında, “Hayat Namazı” olarak tanımlanabilecek bir yaşam biçimidir. Bu yaşam biçimi, her vakitte ve her anı Allah ile hesaplaşarak ve O’na dua ederek doğru yolu aramaktır. Kur’an’daki namazın iki farklı boyutu, hem şekillenmiş bir ibadet olarak belirli zaman dilimlerinde kılınan namazı, hem de bu namazı hayatta yaşanması gereken bir tutum ve ahlaki sorumluluk olarak ele alır. İlk olarak, belirli vakitlerde kılınan namaz, Allah’a kulluğun ifadesi olarak günün belirli zamanlarında gerçekleşir ve bu namazlar, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde bir disiplin oluşturur. Bu namaz, belirli bir formatta gerçekleştirilen bir ibadet...