KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

1. Kur’an’da Yahudi ve Nasrani kimliğinin tarihsel/kavramsal analizi 2. Bu kimliklerin günümüzdeki düşünsel ve dinî yansımaları UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

🧭 1. Kur’an’da Zalim Krallar ve Direniş Kur’an’da kendini melik (krallık iddiasında bulunan) olarak tanımlayan ve zulmeden yöneticilere karşı halkı özgürleştirme teması örneklerle işlenmiştir: ➤ a. Firavun – Musa örneği: Firavun kendini ilahî bir otoriteye sahip kral (melik) olarak ilan etmiştir (Bkz: Nâziât 79:24 – “Sizin en yüce rabbiniz benim”). Hz. Musa, Allah’tan aldığı emirle bu zulme karşı bir hak mücadelesi başlatmıştır. Bu mücadele, Kur’an’da bir kurtuluş hareketi olarak sunulur. Amaç: İsrailoğulları'nı boyunduruktan kurtarmak , yani özgürleştirmektir. “(Musa dedi:) Ben size Rabbinizden apaçık bir delille geldim. Artık İsrailoğulları’nı benimle gönder!” (A’râf 7:105) Bu örnekten şu çıkarım yapılabilir: Zalim, baskıcı ve kendini ilahî otoriteyle özdeşleştiren yönetime karşı çıkmak , Kur’an’da bir tür tevhidî direniş olarak meşrudur.

ZAMAN: Kur’an’da Süreç, Dönüşüm ve Bilinç Alanı Olarak “Değişim” Zaman çoğu zaman bir saat ya da takvimle ölçülen, doğrusal bir çizgide aktığı varsayılan fiziksel bir gerçeklik olarak algılanır. Oysa Kur’an’ın sunduğu "zaman" tasavvuru, ölçüm araçlarından ziyade değişim, süreç ve dönüşüm kavramlarıyla ilintili daha derin bir ontolojik gerçekliğe işaret eder. Bu bağlamda Kur’an’da geçen yavm (يَوْم), ḥīn (حِين), as-saʿat (السَّاعَةُ) ve ad-dahr (الدَّهْرُ) gibi zaman kavramlarının her biri, zamanın sırf “geçen” bir şey değil, “inşa eden” bir şey olduğunu düşündürür. Bu makalede, zamanın Kur’an’daki anlam haritası felsefi, semantik ve varoluşsal düzeyde incelenecektir.

 💬 İsimlendirme Üzerinden Kur’an Okuması Kur’an’da İsimlendirme (Tesmiyye) Üzerine Kur’an, dilin en temel işlevlerinden biri olan isimlendirme (tesmiyye) olgusunu sadece bir etiketleme aracı olarak değil, aynı zamanda bilgi üretimi, anlam inşası ve ontolojik yönelim açısından da son derece derin bir zeminde ele alır. Kur’an’da “isim” (ism) kavramı, yalnızca nesnelere verilen adları değil, aynı zamanda bir varlığın kimliğini, işlevini ve yaratılış amacını da içerir. Bu nedenle Kur’an’daki isimlendirme pratikleri, insanın evrendeki konumunu ve sorumluluğunu anlamak açısından merkezi bir öneme sahiptir. UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten u...

Kur’an’da “Sağ Yan” ve “Sol Yan” Üzerine: Yönler Arasında Hakikat Yolculuğu ✨ Kur’an’da geçen yön bildiren ifadeler, sadece fiziksel yönleri değil, ahlaki ve bilinçsel yönelişleri de yansıtan sembolik anlatımlardır. “Sağ” ve “sol”, bu yönelişlerin en temel metaforlarıdır.

 🧞 CİN meselesini Kuran odaklı çözelim  Kur’an’da “Cin” Kavramı : Görünmeyen Değil, Tanınmayan ve Yabancı Güçler 1. Giriş Kur’an’da “cin” kelimesi sıklıkla insan dışı, görünmeyen varlıklar olarak algılanmış ve halk arasında bu varlıklar doğaüstü yaratıklar şeklinde kodlanmıştır. Oysa Kur’an’da “cin” kelimesinin kullanımı dikkatlice incelendiğinde, görünmeme, tanınmama, uzaklık, yabancılık ve gizlilik gibi anlam katmanlarına sahip olduğu anlaşılır. Bu yazı, “cin” kavramını Kur’an bağlamında yeniden düşünmeyi ve onu yabancı kişi/zümre, gizli güç, nefsin karanlık yönü, hatta ustalığı gizli zanaatkârlar gibi sosyo-kültürel ve içsel anlamlarda yorumlamayı amaçlamaktadır. --- 2. Etimolojik Temel: “C-N-N” Kökü ve Gizlilik Anlamı “Cin” kelimesi, ج-ن-ن (c-n-n) kökünden gelir. Bu kök, Arapçada genellikle “gizlenmek, örtülmek, görünmez olmak” anlamlarıyla kullanılır. Aynı kökten gelen diğer kelimeler: Cennet (جَنّة): Örtülmüş, gözle görünmeyen bahçe. Cenin (جنين): Rahimde gizlenmiş embr...