KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

🔥 Ateşe Atılan Beden Değil, Sistemdi! İbrahim Nebi deyince aklına gelen ilk sahne nedir?  Muhtemelen:  "Onu yaktılar!" Ama Kur’an'da İbrahim’in ateşe atıldığına dair tek bir açık ifade yok. 📖 Enbiyâ 21/69:  “Ey ateş! İbrahim için serinlik ve esenlik ol!” Burada "ateş" kelimesi mecaz anlamda da okunabilir: Toplumun öfke ateşi, zulüm düzeninin cehennemi. Ve Allah bu "yakıcı atmosferi", İbrahim’in hakikati haykırışıyla etkisiz hâle getiriyor. Yani: Ateşe atılan, bedeni değil; yakılmak istenen fikirleri, tevhid çağrısıydı! 🔥🕊 --- 🏛️ Putları Kırmadı, Sistemi Parçaladı Kur’an’da anlatıldığı gibi o baltayı eline alıp putları mı kırdı sadece? Hayır, daha ötesi var. 📖 En‘âm 6/74-79 ve Enbiyâ 21/52-67 İbrahim’in asıl savaşı taş putlarla değil, gök cisimlerini tanrılaştıran bir düşünceyle, kültürel bir hegemonyayla, ataların dinine körü körüne bağlılıkla idi. Yani İbrahim: “Güneş ilah değildir,” “Ay sizin kaderinizi belirlemez,” “Putlar size hiçbir fayda sa...

Rüya Tabirinin Gerçek Sahibi Kimdir? Kur’an’da Hz. Yusuf, Hz. Ya‘kūb ve Rüyanın İlmi Rüya, insanlık tarihi boyunca metafizik alanla ilişkilendirilmiş; vahiy, ilham ve geleceğe dair sezgilerle bağ kurmuştur. Kur’an, özellikle Yusuf Suresi’nde rüya olgusunu merkezî bir tema hâline getirir. Ancak bu surede rüya tabiri denilince sadece Hz. Yusuf değil, onun babası Hz. Ya‘kūb da derin bir şekilde ön plana çıkar.  Bu çalışma, Kur’an’daki bağlamlar üzerinden rüya tabirinin aslî kaynağını, kapsamını ve vahiysel boyutunu ortaya koymayı amaçlamaktadır. --- 1. Rüya Tabirinde Yeme İçme Teması: Örnek mi, Sınır mı? Genellikle rüya tabiri dendiğinde zindandaki iki kişinin rüyası örnek gösterilir. Bu rüyalarda ekmek taşıma ve içki sunumu gibi yeme-içmeye dair simgeler bulunur (Yusuf 12/36).  Bu durum, bazı yorumcuların sadece "yemekli rüyalar" tabir edilebilir gibi dar bir görüşe yönelmesine neden olmuştur. Hâlbuki Kur’an, bu tür rüyaları yalnızca örnek olarak verir; tabir ilmini ise çok dah...

Kamer Suresi (54. Sure), Kur’an’da kıyamet vurgusunu en dramatik biçimde veren, tarihi kıssalarla gelecek uyarılarını iç içe dokuyan bir suredir.  🌕 1. Kıyametin Gelişini Ay’ın Yarılmasıyla Başlatması (Ayet 1) "Saat yaklaştı ve ay yarıldı." Bu ayet, Kur’an’daki en çarpıcı kozmik olaylardan biriyle başlar. Burada geçen " ay yarıldı " ifadesi: Zamanın yarılması nı, yani tarihin ikiye bölünmesini (vahiy öncesi ve sonrası çağlar) sembolize eder. Ay, geceyi aydınlatan , ama ışığını başkasından (güneşten) alan bir varlıktır. Bu, tarihte hakikatin parıltısını taşıyan ama kaynağı olmayan medeniyetlere benzer. Ayın yarılması, onların çöküşünü de ima eder. 🧠 Şaşırtıcı Yorum: "Ay" , bir ümmeti veya uygarlığı temsil ediyor olabilir: Parlayan ama ışığı ödünç alan bir güç. Yarılması, hakikatten kopan bir medeniyetin dağılması dır. 🌀 2. “Andolsun ki öğüt için Kur’an'ı kolaylaştırdık…” (4 kez tekrar) Bu ayet (17, 22, 32, 40) her kıssa sonunda...

UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻 🌞 1. “وَالشَّمْسِ وَضُحٰىهَا” "Güneşe ve onun kuşluk vaktine andolsun!" Sen hiç bir varlığın kendi özünü aydınlattığını gördün mü? Güneş, ışığını dışarıya değil önce kendi “zuhâ”sına, yani iç hakikatine yayar. Bu ayet sadece gökteki bir cismi değil, insanın içindeki özü, bilinci de anlatır. Güneş burada sende doğan şuurdur. Onun "zuhâ"sı da bu şuurun yeryüzüne —yani senin davranışlarına— yansımasıdır. 🌑 2. “وَالْقَمَرِ إِذَا تَلٰيهَا” "Ve onu izlediğinde Ay’a andolsun!" Ay, ışığını güneşten alır. Akıl, hakikati doğrudan göremez ama onu yansıtır. Bu, ak...