KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

🛑 Toplumların İlerlemesini Engelleyen Unsur: Şirk 📌 Giriş: Toplumsal Gelişmenin Önündeki Gizli Engel Toplumların düşünsel, ahlaki ve bilimsel olarak gelişmesi; bireyin özgürleşmesine, aklın işletilmesine ve adil bir sistemin kurulmasına bağlıdır. Ancak bu ilerleyişi perdeleyen, çoğu zaman “dini” ya da “kutsal” ambalajla sunulan büyük bir engel vardır: şirk düzeni. Kur’an’a göre şirk; yalnızca bir inanç sapması değil, aynı zamanda bir sosyolojik ve siyasal çöküş nedenidir. --- ⚠️ Şirk Nedir? Şirk, Allah’a ait olan hüküm verme, yasa koyma, değer belirleme ve yönlendirme yetkisini başkalarına vermek; bireyin doğrudan Allah ile olan bağını kesmek ve yerine aracılar koymaktır. 📖 Ali İmran 80:  ❝Allah, size melekleri ve peygamberleri rabler edinmenizi emretmez. Müslüman olduktan sonra size kâfirliği mi emreder?!❞ (Âl-i İmrân, 3/80) Bu ayet, şirk sisteminin dini kisveyle nasıl meşrulaştırıldığını ve buna Allah’ın asla izin vermediğini açıkça ortaya koyar. Peygamberler bile ilahlaştırıl...

📜 VAHİY NASIL GELDİ, SAHABE NASIL ANLADI? Kur’an’ın Vahiy Süreci, İlahi Kaynak ve Peyderpey İniş Üzerine Analitik Bir İnceleme 🔹 GİRİŞ: VAHİY DİYEN BİRİYE NASIL İNANILIR? Bir insan “Allah bana vahyetti” dediğinde ona inanmak zordur. Bu yüzden tarih boyunca insanlar peygamberlere hep aynı itirazı yönelttiler: “Bu Kur’an ona toptan indirilseydi ya!” (Furkan 25:32) “Bize ya gökten bir kitap indir ya da Allah’ı ve melekleri getir!” (İsra 17:90–93) Bu sözler aslında şunu söylüyordu: “Senin getirdiğin şey ilahi olamaz, çünkü bizim beklediğimiz tarzda bir mucize yok!” Ancak Kur’an bu talepleri reddeder ve vahyin yöntemini açıklar: Vahiy bir kalbe iner, bir bilince yerleşir, bir toplumu dönüştürür. Bu süreç, gözle görülen bir mucizeden çok daha derin bir etki üretir. 🔹 VAHİY NE DEMEKTİR? Kur’an’a göre vahiy, sadece peygamberlere değil; arıya, meleğe, hatta doğaya da yöneltilir: “Rabbin arıya vahyetti…” (Nahl 16:68) “O, meleklerine vahyetti…” (Enfâl 8:12) “Yeryüzü, on...

🧠 Aklı Örten Şeytan İşleri: Hamr ve Haramın Kur’an’daki Gerçek Yüzü 🍷 HEM ŞEYTAN İŞİ HEM HARAM: İÇKİ (HAMR) ÜZERİNE KUR’ANİ BİR ANALİZ Kur’an’da içki, Arapça ifadesiyle "hamr" (خمر), sadece bireysel bir alışkanlık değil, aynı zamanda zihinsel karışıklığa, sosyal çözülmeye ve hakikatten uzaklaşmaya yol açan bir sistem olarak değerlendirilir.  İçki yasağı meselesi, bu yüzden sadece bir haramlar listesi meselesi değil, vahiy merkezli bir toplumsal dönüşüm hareketinin parçasıdır. --- 🧠 HAMR NE DEMEKTİR? Kelime olarak "hamr", örtmek anlamındaki “khamr” kökünden gelir. Hamr, zihni örtmesi, düşünme melekesini devre dışı bırakması bakımından bu kökten türetilmiştir.  Bu nedenle sadece üzümden yapılan alkollü içki değil, zihni örten ve hakikate perde olan her tür madde, alışkanlık ve sistem bu kapsamda değerlendirilebilir. --- ❌ Kur’an’da İçki Neden Yasaklanır? Kur’an’da içki ilk aşamalarda doğrudan yasaklanmaz; ama kademe kademe sakınılması gereken bir şey olduğu bildiri...

UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

🍃 Âdem ve BEYTÜL MAL🔥 "Bizim sınavımız" İnsanlık tarihinin ilk vahiy tecrübesi olan Âdem ve eşinin kıssası, sadece yaratılışın fiziksel sürecini değil, aynı zamanda insanın irade ve ahlakla olan ilişkisini de simgeler. Kur’an, Âdem kıssasında insanın potansiyelini, zaaflarını ve bu zaafların tarihsel yansımalarını sembolik bir anlatımla ortaya koyar. Bu kıssada anlatılan olaylar, insanın yaratılıştan itibaren sahip olduğu bilinç, irade ve bu iradenin kötüye kullanımını gözler önüne serer. Bu makalede, Âdem ve eşinin "secereye (ağaca)" yaklaşmasının sembolik anlamını, bu ağacın aslında "Beytül Mal" yani toplumsal servet olduğu tezini ve bu kıssanın insanın yolsuzluk, hırs ve kan dökme eğilimi ile olan derin bağını analiz edeceğiz. Ayrıca, bu anlatının, insanın toplumsal düzen, hukuk ve ahlaki sorumlulukla olan ilişkisine nasıl ışık tuttuğunu göreceğiz. 1. ÂDEM VE EŞİNİN İLK VAHİY TECRÜBESİ: SECERE (AĞAÇ) VE BEYTÜL MAL Kur’an’da Âdem ve eşinin secereye...

Neden İkiyüzlü Bir Toplum Olduk?

Kur’an’daki “gün” (Arapça: yawm, يوم) kavramı, hem dünyevi zaman ölçüsü (24 saatlik gün) anlamında hem de mecazi, kozmik ya da dönemsel bir süreç anlamında kullanılır. Kur’an’da geçen "gün" ifadesinin bağlamına göre anlamı değişir. Bu yüzden evrenin yaratılışı gibi konularda “gün”ün sadece “dünya günü” anlamında anlaşılması ciddi yorum hatalarına yol açabilir. 1. Kur’an’da “Gün”ün Anlamları a. Dünyasal Gün (24 saat): Bazen “gün” doğrudan insan yaşamındaki birim zamanı ifade eder. Örneğin: > “O, geceyi bir örtü, uykuyu bir dinlenme, gündüzü de yayılma vakti kıldı.” (Furkan 25:47) b. Tarihsel/Kaderî Gün (belirli bir olayın gerçekleştiği zaman): Bazı ayetlerde “yevm” kelimesi belirli bir tarihi/kaderî olaya işaret eder: > “Bedir günü” (Âl-i İmrân 3:123) “Kıyamet günü” (yevmü’l-kıyâme) “Dönüş günü” (yevmü’r-ruj‘a) c. Kozmik Zaman – Evrensel Süreç: Bazı ayetlerde gün ifadesi dünya günüyle kıyaslanamayacak ölçüde uzun dönemleri, hatta kozmik süreçleri anlatır: > “Rabbinizi...

❌️ Kur’an Okumanın Zararları Dikkat: Bu yazı yoğun ironi içermektedir. Bazı tehlikelerin farkına varmak için bilimsel çalışmalara gerek yoktur. Deneyim yeterlidir. Kur’an okumak da bu tehlikelerden biridir. Özellikle dikkat edilmesi gereken bazı yan etkileri vardır:

🕋Bir Mekân Neden Mukaddes Olur? Bir Mekân Neden Mukaddes Olur? — Kur’an Temelli Bir Yaklaşım 1. Giriş: Kutsallık Kavramının Kaynağı Kur’an’da “kutsal” veya “mukaddes” anlamına gelen en temel kök ق-د-س (k-d-s) köküdür. Bu kökten türeyen “mukaddes”, “temiz, arındırılmış, saf ve saygın” anlamlarını içerir. Ancak Kur’an, bir mekânın kutsiyetini coğrafi ya da fiziksel üstünlüğe değil, o mekânın vahiy, tevhid ve arınma ile ilişkisine bağlar. 2. Ayetlerde Mukaddes Mekân Örnekleri ve Temel İşlevler 2.1. Mescid-i Harâm (Kâbe/Beyt) "Şüphesiz, insanlar için kurulan ilk ev, Bekke'dekidir; bereketli kılınmıştır ve âlemler için bir hidayet kaynağıdır."  (Âl-i İmrân 3/96) Bu ayette Kâbe'nin kutsallığı şu nedenlere bağlanır: İlk vahiy merkezi olması (ilk kurulan Beyt), Bereketli kılınması (simgesel değil, işlevsel anlamda), Hidayet merkezi olması (Allah’ın yolunun öğretildiği bir merkez). Bu yönüyle Mescid-i Harâm, tevhidin ve Allah’a yönelişin somutlaştığı bir şeâir (Allah’ın semb...

Sadece Kur’an Diyenlerin Haklı Argümanları Üzerine Bir Değerlendirme “ Sadece Kur’an ” diyenler, yani dini anlamada ve yaşamada yalnızca Kur’an’ı yeterli gören anlayış, zaman zaman “gelenek karşıtı” veya “modernist” gibi sıfatlarla yaftalansa da, bu yaklaşımın Kur’an merkezli bazı güçlü ve haklı argümanları bulunmaktadır. Bu yazıda, özellikle Kur’an’ın kendi içinde sunduğu delillerle, bu yaklaşımın dayanaklarını ele alacağız.

Kalem: Kur’an’da Evrensel Bilginin, İnsan Deneyiminin ve Kaderin Yazarı Kur’an-ı Kerim’de “kalem” kavramı, basit bir yazı aracı olmanın çok ötesinde, evrensel bir sembol olarak karşımıza çıkar. O, ilahi vahiy ile insan deneyimini birbirine bağlayan, kaderin iki katmanını yazan, bilincin ve medeniyetin inşa edildiği kutsal bir metafordur. Alak Suresi 96:4’te “ O, insana kalemle yazmayı öğretti ” denilerek, kalemin insana bahşedilen benzersiz bir lütuf olduğu vurgulanır. Bu makalede kalemin Kur’an’daki derinliği; vahiy, insan deneyimi, kader, bilinç, hafıza, düşünce ve kimlik inşası bağlamlarında kapsamlı bir şekilde ele alınacaktır. 1. Kalem ve İlahi Vahyin Sembolü Kur’an’ın başlangıç ayetlerinden biri olan Alak 96:4, kalemin insana öğretilmesini ilahi bir lütuf olarak ortaya koyar. Burada kalem, sadece harflerin ve kelimelerin yazılması değil, aynı zamanda vahyin kaydedilip sonraki nesillere aktarılmasıdır. Nûn Suresi 68:1’de “ Kaleme ve onların satır satır yazdıklarına andolsun ”...

📜FARKLI DİNİ OLUŞUM NEDENLERİ?  1. İNSANLARI FARKLI DİNİ OLUŞUMLARA İTEN SEBEPLER 1.1. Ortak Ahlaki Değerler Tüm ilahi dinler ve birçok beşerî din, ortak bazı ahlaki ilkelere sahiptir: Fakiri ve yetimi gözetmek. Öldürmek, yaralamak ve hırsızlık yasaktır. Yalan söylemek kötülenir. Zina ve ahlaksızlık yasaklanır. Bu evrensel ahlaki değerler, dinlerin temel mesajının özünde insanın fıtratına uygun olan doğruyu ve iyiyi barındırdığını gösterir.

💩  Kur’an’da “Rics” (رِجْس) Kavramı 1. Giriş Kur’an’ın Dilinde “Rics”: Arapça kökenli رِجْس (rics/ricc) sözcüğü; “pislik, kir, iğrençlik” anlamlarına gelir. Hem maddî (fiziksel) hem manevî (ruhsal/ahlakî) kirliliği ifade eder. Temelde, hakîkatle bağını koparmışlık ve Allah’a karşı işlenen suçların yarattığı kirlenmeyi işaret eder. 2. Kelime Kökeni ve Edebî Kullanım Temel fiil: رَجُسَ (rajusa) "pislenmek, kirlenmek" İsmi: رِجْس (riks/ricc) Sözlük anlamları: çirkinlik, kir, iğrençlik; cezalandırma olarak “temizliği kaldırma” mecazı. 3. Kur’an’daki Başlıca Ayetler ve Bağlamları En‘âm (6):125 Küfrün ve sapkınlığın kalpte bıraktığı manevi kir. Yûnus (10):100 Akletmeyenlerin kalplerine konan karanlık ve kir.   Tevbe (9):95 Münafıkların iç dünyasındaki ahlaki yozlaşma ve kir. Hac (22):30  Putperestlik, yalan ve ona bağlı davranışların sembolü olarak riks.             4. Semantik Katmanlar Fiziksel Pislik : Maddî temizlikten mahrum bırakılma veya t...

 🛗 BİREYCİLİK ve TOPLUM      İnsan denen memeli canlı türü toplumsal bir yaratıktır.  Zaten kelime anlamı bile çoğuldur. Arapçada " ins" olan kelimeyi dile getirirken bile " insan" diyerek çoğullaştırmış oluyoruz.  Birey olarak bir ins’i meydana getirirken bile en az iki tane metobolizmaya (dişil, erkil) ihtiyaç vardır. İnsan özü itibariyle tek başına doğmaya, yaşamaya ve ölmeye müsait olmayan bir canlıdır.  Yaratıcının huzurundan, işlediği kabahatler yüzünden apar topar kapı dışarı edilen insan, kovulmaya bile toplu halde maruz kalmıştır. Madem  kabahat toplu işlendi, o zaman bu kabahat yine toplu halde düzeltilmeliydi. Onun için İlk toplu  hayat belirtisi olan toplumdan günümüz toplumuna  kadar gelen bütün kutsal öğretiler, toplum yaşamını düzenleyen bilgiler barındırıyordu.    Misal:  - Zekat, infak, sadaka üçlüsü sosyal dayanışma - Hak, hukuk ve adalet üçlüsü eşitlik ilkesi - Ahlakilik, mü...

  ❗️ İçiniz Rahat Olmasın! Allah’ın mümin kulları için en önemli farz ibadeti İslam’ı tebliğ etmektir. Kişi namaz kılabilir, oruç tutabilir, zekat verebilir, arkadaş ortamlarında Allah’ı anabilir, Kuran okuyabilir… Ancak diğer insanların da Allah’ı tanıması, sevmesi, O’ndan sakınarak yaşaması için çaba sarfetmiyorsa ve İslam’a karşı olan felsefe ve akımlarla mücadele etmiyorsa, en büyük ibadetlerden biri olan tebliği yerine getirmemiş olur. Müminler için tüm ayetler, istisnasız yerine getirilmesi gereken kesin emirlerdir. Tebliğ ibadetinin nasıl yapılacağı konusundaki yöntemler de, Kuran’daki kıssalarda açıkça anlatılmıştır. Ancak burada tebliğ yöntemlerinden değil, Kuran’a göre tebliğ ibadetinin önemi ve önceliği konusundan bahsetmek istiyoruz. Peygamberlerin hayatına baktığımızda, ırk, dil, din, cinsiyet ayırmaksızın herkese tebliğ yaptıklarını görürüz. Bir kısım insan kitap ehline, dinsizlere ya da kadınlara tebliğ yapılmaz der. Ancak savundukları bu konu, dinl...