KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

🕊️ 1. HÂ-MÎM (حم) Grubu Sureler: Mümin, Fussilet, Şûrâ, Zuhruf, Duhân, Câsiye, Ahkâf Harf Mecazî Anlam Açıklama Hâ (ح) 🫁 Ruh / Nefes / Hayat Kaynağı Sessiz çıkan, derin bir nefes gibi: İlahi can üfleyişi. "Hayy", "Rahîm" gibi ilahi sıfatlara kök oluşturur. Vahiy, hayatiyet taşır. Mîm (م) 🧠 Soru / Bilinç / Rahimsel Derinlik Vahyi içselleştiren kalp, düşünen akıl. Aynı zamanda koruyucu, kapsayıcı bir alan (rahîm) gibi. 🔹 Yorum: "İlahi hayat soluğu (Hâ), sorgulayıcı ve alıcı kalbe (Mîm) ulaşır." "Can veren ruhani bilgi, insanın iç dünyasında yankı bulur." 🔹 Tema: Bu surelerde Kur’an’ın indirilişi , rahmet oluşu , hak ve batıl ayrımı , azap ve kurtuluş konuları güçlü biçimde vurgulanır. Vahyin hayat verici yönü ve insan zihnini diriltici işlevi öne çıkar. 🌊 2. TÂ-SÎN-MÎM (طسم) Sureler: Şuarâ, Kasas Harf Mecazî Anlam Açıklama Tâ (ط) 📏 İstikamet / Duruş / Temizlik Doğru gidiş, yönelme, istikrar. Allah’ın hidayeti ve kulların o yolda dur...

✒️🔨 Asa ile TAŞ'a vurma Kur’an’da “taş” kavramı çoğu zaman kalbin katılaşması , ilâhî hitaba kapanması ve hidayete dirençle ilgili mecazî bir dil taşır. Bakara 2:74’te İsrâiloğulları’nın kalplerinin nasıl “taşa döndüğü”; hatta ondan daha sert bir noktaya geldiği şöyle ifade edilir: “Sonra da kalpleriniz katılaştı; işte onlar taş gibidir, hatta daha katıdır…” (Bakara 2:74) Bu sertleşme, Kur’an’da başka pasajlarda da “kalbin kilitlenmesi” ile ifade edilir: “Onların kalpleri üzerine kilitler mi var?” (Muhammed 47:24) Ve: “Allah kalplerini mühürledi.” (Bakara 2:7) Bu temanın tamamlayıcı tarafı ise yumuşama ve açılma dır. Zümer 39:23’te vahyin kalpleri nasıl ürperttiği, yumuşattığı şöyle anlatılır: “Derileri ve kalpleri Allah’ın zikrine karşı yumuşar.” (Zümer 39:23) Dolayısıyla taş Kur’an’da sadece sertlik değil, sertliğin çözülme potansiyeli nin de sembolüdür. Bakara 2:74’teki üç taş/kalp tipi Ayet üç farklı dönüşüm tipinden söz eder: 1. Irmak fışkıran taşlar...

🏔️📜 Tûr Kavramı Kur’an-ı Kerim’de "Tûr" kavramı, özellikle Tûr Suresi’nin ilk ayetlerinde önemli bir yer tutar. Bu surede Allah Teâlâ, "Tûr"a yemin ederek sözlerine başlar: "Andolsun Tûr’a..." (Tûr Suresi, 52:1) Bu yemin, genellikle Hz. Musa’nın Allah ile vahiy aldığı kutsal dağ olan Tûr Dağı’na işaret eder. Müfessirler, bu yeminle Allah’ın kıyametin ve ahiret azabının kesinlikle gerçekleşeceğine dikkat çektiğini belirtirler. Tûr Suresi’nin devamında, Allah’ın azabının mutlaka vuku bulacağı ve ona engel olabilecek hiçbir şeyin bulunmadığı vurgulanır. Kur’an’da Dağların Anlamı Kur’an’da dağlar, Allah’ın kudretinin ve yaratma sanatının birer nişanesi olarak sunulur. Neml Suresi 88. ayette bu durum şu şekilde ifade edilir: "Dağları görür, onları hareketsiz, yerlerinde donmuş sanırsın. Halbuki onlar, bulutların yürümesi gibi geçer giderler. Bu, her şeyi sağlam ve mükemmel yapan Allah’ın sanatıdır." Bu ayet, dağların sabit gibi görünmesine rağmen Al...

🍎 Kur’an’da Âdem Kıssası  Cennet, Ağaç ve Anlam Üzerine Bir Değerlendirme Kur’an’daki âdem kıssası, insanoğlunun yaratılış hikâyesi olarak okunagelmiştir. Ancak bu kıssanın, kelimelerin çok anlamlılığı ve anlatımın temsili (sembolik-mecazî) yapısı göz önüne alındığında, yalnızca tarihsel ya da biyolojik bir olay olarak değil; insan doğası, ahlâk ve sorumluluk üzerine derin anlamlar içeren bir temsili anlatı olduğu açıktır. Bu bağlamda, kıssada geçen "cennet", "şecer (ağaç)", "iblis", "çirkinlikler", "yeryüzüne iniş" gibi unsurların zahirî anlamlarının ötesine geçerek, Kur’an bütünlüğü içinde temsil ettikleri hakikatleri anlamaya çalışmak gerekir. Kur’an’da "cennet" kelimesi, fiziksel bir mekândan çok, huzurun, güvenliğin, nimetlerin ve ilahî bağışın simgesidir. Kur’an’ın başka bölümlerinde bu kavram bazen dünya hayatındaki nimetleri, bazen de ahiret mükâfatını ifade eder. Âdem ve eşinin içinde bulunduğu "cennet" de,...