KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Beşerî İlahlaştırma: Dini Şahsiyet Kültünden Kurtulmak  Bu makale, İslam düşüncesinde tarihsel olarak gelişen şahsiyet merkezli din anlayışını eleştirerek, Allah'a ait olan sıfatların beşerî figürler üzerinden tanımlanmasının tevhid akidesiyle çeliştiğini ortaya koyar. "Ömer'in adaleti", "Ali'nin kılıcı", "Osman'ın hayası" gibi ifadeler, ilahî olanın beşerîleştirilmesi ve tarihselleştirilmesi örnekleri olarak analiz edilir. Makale, Kur'an merkezli bir yaklaşımla, dinî temsilin şahıslardan arındırılarak ilkeler düzeyine çekilmesini ve tevhid temelli bir din anlayışının yeniden inşasını savunur. 1. Giriş: Şahsiyet Kültü ve Tevhid Anlayışının Gerilimi İslam düşünce tarihinde öne çıkan bazı şahsiyetlerin, ahlaki ya da siyasi yönleriyle yüceltilerek dinin asli referansları hâline getirilmesi, beşerî olanın ilahlaştırılması sorununu doğurmuştur. Bu durum, Kur’an’ın vurguladığı tevhid esasına aykırı biçimde, dini temsilin bireyler üzerinden i...

Kur’an’da “Beşer” Kavramı: Derisi Görünen Canlıdan Vahyi Alan Bilince 1. Giriş Kur’an’ın insana dair kullandığı kavramlardan biri olan  “beşer” , sadece etten ve kemikten oluşan bir varlık değil;  bir tarafıyla yeryüzüne ait, diğer tarafıyla ilahî mesaja muhatap olabilecek bilinçli varlık  olarak tanımlanır. Bu kavram, insanın fiziki yönünü ve biyolojik yapısını öne çıkarırken, aynı zamanda bu maddi temelin üzerine yüklenen  ilahi sorumluluk ve potansiyel dönüşümü  de ima eder. 2. Beşer: Kelime ve Kök Anlamı “Beşer” (بَشَر), Arapçada  “bir şeyin dış yüzü, üst derisi, görünen kısmı” , özellikle de  “kılsız deri, açık ten, güzellik”  anlamlarına gelir.  🔹  “ بَشَر ” , dış yüzeyin açığa çıkması anlamına gelir. 🔹  “بَشَرَ” fiili , derinin soyulması, dış yüzeyin açığa çıkması anlamına gelir. 🔹  “بَشِير (beşîr)” : Güzel yüzlü, müjde getiren 🔹  “بَشَارَة (beşâre)” : Müjde, sevinç verici haber 🔹  “مُبَشِّر” : Müjdeci pey...

--- Kur’an’da Yaratılış, Secde ve Risalet: Cin, Melek, Beşer ve İblis Üzerine Eleştirel Bir İnceleme 🔷 Giriş: Anlatı mı Gerçeklik mi? Kur’an’ın yaratılış anlatıları yalnızca olay nakli değil; insanın anlam arayışına hitap eden çok katmanlı metaforik dil örnekleridir. Cin, melek, beşer, insan ve iblis gibi kavramlar sadece varlık sınıflarını değil, aynı zamanda insanın iç dünyasındaki güçleri, eğilimleri ve çatışmaları da temsil eder. Bu bağlamda Kur’an’daki sahneler yalnızca bilgi verici değil, ahlakî bilinç uyandırıcı ve yönlendirici anlatılardır. Bazı yorumcular bu anlatıları, varlıklar arası fiziksel tür farkı ve soy zinciri şeklinde okumakta; “beşer”i insan soyundan ayrı bir tür, hatta risaletin sadece ona ait olduğu özel bir yaratım olarak değerlendirmektedir. Ancak Kur’an’ın bütünsel mantığı, bu ayrımı doğrulamaz. Dahası, yaratılış ve secde sahnelerindeki konuşmaların da intak sanatı ile temsilî bir tarzda sunulduğu dikkat çekicidir. --- 1. Yaratılış Sıralaması: Cin – İnsan – Be...

Sekar: Ateşte Pişen Levha ve Müddessir Suresi’nin Gizli Hafızası Sayıdan Zaman Ölçüsüne, Harften Meleğe Uzanan Bir Okuma Saygıdeğer Okuyucular, Kur’an, parça parça inmiş; fakat anlamını yalnızca bütünlük içinde açan bir kitaptır. Bazı sureler vardır ki, bir kavramı sadece bildirmez; onu imtihan , ayıklama ve ifşa aracı olarak kullanır. Müddessir Suresi tam olarak böyledir. Bu yazıda, Müddessir Suresi’nde geçen ve çoğu zaman soyut, mistik ya da matematiksel okumalarla ele alınan “üzerinde on dokuz vardır” ifadesini; Sekar, ateş, levha, yazı, harf, melek, Kamer ve kitap ehli bağlamında, tarihsel ve vahyî bir süreklilik içinde yeniden ele alacağız. 1. Sekar: Yakan Değil, Açığa Çıkaran Ateş Müddessir Suresi’nde cehennem için kullanılan isimlerden biri Sekar dır: “Onu Sekar’a sokacağım.” (74:26) Sekar, klasik cehennem tasvirlerinden farklıdır. Kur’an Sekar için şunu söyler: “Ne bırakır ne de esirger; beşeri kavurur.” (74:28–29) Buradaki “beşer” kelimesi özellikle dikkat...

🔹 Giriş Kur’an’da sayılar, sadece niceliksel bilgi aktarmak için değil; çoğu zaman sembolik, denetleyici veya bilinç açıcı öğeler olarak karşımıza çıkar. Bu sayılar aracılığıyla Kur’an, insanın sadece aklını değil; dikkatini, ön yargılarını ve teslimiyetini de test eder. Özellikle Müddessir Suresi 30. ayette geçen “Üzerinde on dokuz vardır” ifadesi, bu özelliği en vurucu şekilde ortaya koyar. Benzer şekilde Kehf Suresi'nde Ashâb-ı Kehf'in sayısını tartışan zihniyet, Kur’an tarafından eleştirilmektedir. --- 🔹 Müddessir Suresi: "19" Sayısı ve Mecazî Katmanlar "Onun üzerinde on dokuz vardır." (Müddessir 30) Bu ayet, ilk bakışta cehennem bekçilerinin sayısını bildiriyor gibi görünse de, hemen ardından gelen ayet bu sayının aslında bir imtihan aracı, bir zihin ayıklayıcısı olduğunu belirtir: "Biz cehennemin bekçilerini ancak melekler kıldık; sayılarını da inkârcılar için bir deneme kıldık..." (Müddessir 31) Burada 19 sayısı, sıradan bir bilgi değil;...

UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻