KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

🖋️ “Nûn”: Harf mi, Kader mi, Bir Damla Mürekkep mi? ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ Nûn. Kaleme ve yazmakta olduklarına andolsun. (68:1) 🔹 Bu girişle Kur’an, ilk defa bir harfe ve bir yazı aracına aynı anda yemin ediyor. 🔹 “Kalem” burada bir alet değil sadece: Kaderin yazıldığı metafizik bir mihver.   Bilinçle açılan bir yazgı aracı. İnsan zihninin kayıt cihazı. 🤯 Zihinsel Çürümenin Anatomisi: Kalem Suresi’nin merkezinde akıl yürütme çürüğü, zihin sapması ve sahte büyüklük hastalığı var: “Sakın ha! Rabbinin nimetiyle sen bir mecnun değilsin.” (68:2) 🔍 Dikkat: Mekke müşrikleri, akılcılığı savunduklarını iddia ederek Peygamber’i “mecnun” ilan ediyorlardı. Fakat sure onların “akıl” diye sunduklarını çürümüş kibir , kollektif hezeyan  ve çıkarcı hesap olarak teşhir ediyor. 💰 Bahçe Sahiplerinin Hikâyesi: Ortasında ise şoke edici ve son derece evrensel bir kıssa var: “Bir bahçe halkı vardı... Yemin ettiler ki sabah erkenden ürünleri toplayacak...

"Bahçe Sahipleri Kıssası: Vahyin Işığında Medeniyet, Adalet ve Paylaşımın Kıssası"

☄️ BAHÇE SAHİPLERİ TOPLUMSAL SORUMLULUK Kur’an, insanlık tarihinde avcılık-toplayıcılıktan tarım ve üretime geçişle birlikte ortaya çıkan mülkiyet, servet birikimi, sınıfsal farklar ve toplumsal eşitsizlikler gibi olguları çok yönlü şekilde ele alır. Bu süreci değerlendirirken özellikle "malların biriktirilmesi", "zengin-fakir ayrımı", "bahçe sahipliği", "rızıkta adalet" ve "hak gözetimi" gibi temalar üzerinde durur. Aşağıda bazı temel ayetler ve kavramsal analizlerle Kur’an’ın bu sürece yaklaşımını açıklıyorum: --- 1. Mülkiyet ve Servet Biriktirme Eleştirisi “Ve malları biriktirip onları sayan kimseye yazıklar olsun.” (el-Hümeze 104:2) Kelime Analizi: “ellezî cemaa mâlen ve ‘addedah” → “mal toplayan ve onu sayıp duran”. cemaa (جمع): Toplamak, yığmak. ‘addedeh (عدّده): Saymak, hesaplamak. Bu ayet, malı toplayıp sadece biriktirme aracı olarak gören kişiyi ahlaki çöküntüyle ilişkilendirir. Bu, üretim sonrası servetin belli ellerde toplanm...