KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

📖 1. Bölüm: Musa’nın Beyaz Eli – Nur mu, Ölü El mi? Kur’an’da Yanlış Algılanan Sözcükler Serisi Giriş: İsrailiyat’ın Gölgesindeki Anlamlar Kur’an, Musa’ya verilen mucizeler arasında iki olayı ön plana çıkarır: 1️⃣ Asasının dev bir yılana dönüşmesi 2️⃣ Elini koynuna sokup çıkardığında “bembeyaz” bir hale gelmesi. İlk mucize olan yılan, herkes için açıkça korkutucudur. Ancak ikinci mucize – Musa’nın Beyaz Eli (يَدُهُ بَيْضَٓاءَ) – çoğu tefsirde “ışıltı saçan bir el” veya “nur gibi parlayan bir el” şeklinde yorumlanmıştır. Peki bu gerçekten korkutucu mudur? Kur’an’ın bağlamında bu mucizenin gerçek mahiyeti neydi? Bu sorulara Arapça kelimeler, Kur’an’daki benzer kullanımlar ve tarihsel tefsir geleneğini analiz ederek yanıt arayalım. 1. Ayetler: Beyaz El Nedir? Kur’an, Musa’nın bu mucizesini şöyle aktarır: “Elini koynuna sok. Kötülük olmaksızın bembeyaz olarak çıksın. Korkudan dolayı elini kendine çek. Bunlar Firavun’a ve kavmine göstereceğin iki delildir.” (Kasas 28:32) ...

Kur’an’a Göre Ekonomik Paylaşım: Zekât, Sadaka, İnfak, Fitre ve Güzel Borç Kavramlarının Birlikteliği Giriş Kur’an’da toplumsal adaletin, dayanışmanın ve ahlâkî sorumluluğun en güçlü yansımalarından biri ekonomik paylaşım ilkesidir.  Zekât, sadaka, infak, fitre ve karz-ı hasen (güzel borç) gibi kavramlar, sadece bireysel ibadetler değil, aynı zamanda sosyal adaleti temin eden birer sistematik ilkedir.  Bu kavramlar, mülkün Allah’a ait olduğu ve insanın sadece bir emanetçi olduğu bilinciyle, bireyi bencillikten arındırarak toplumsal sorumluluğa davet eder.  Böylece Kur’an, mal ve servetin adil dolaşımını sağlayan, ahlâk temelli bir ekonomi anlayışı inşa eder. --- 1. Zekât: Arınma ve Arındırma Zekât, “zeke” kökünden türetilmiş olup hem “temizlemek” hem de “çoğaltmak” anlamı taşır. Kur’an’da şu şekilde tanımlanır: “Onların mallarından sadaka (zekât) al ki, onunla onları temizleyip arındırasın…” (Tevbe 9:103) Bu, zekâtın sadece maldan değil, kalpten de arınmaya vesile olduğun...

"Nûn" Harfinin Sembolik Anlamları: İçsel Derinlik ve Dönüşüm "Nûn" (ن) harfi, hem İbrani hem de Arap alfabelerinde köklü anlamlar taşır. İbranice'de "balık" anlamına gelmesiyle birlikte, Arapçada "mürekkep hokkası," "çember," "kapsayıcı hat," veya "kara delik gibi bir çekim noktası" gibi çağrışımlara sahiptir. Bu anlamlar, bir tebliğcinin yaşadığı içsel süreci ve sorumluluklarını derinlemesine yansıtır: Derinlik ve Bilinçaltı: "Nûn," suyun ve balığın sembolize ettiği gibi, tebliğcinin iç dünyasındaki derinlikleri, şüpheleri, korkuları ve bilinçaltı süreçlerini ifade eder. Görevini yerine getirirken karşılaştığı zorluklar, onun ruhsal derinliklerine bir dalışı gerektirir. Dönüşüm ve Arınma: Balığın sürekli hareket ve dönüşüm sembolü olması, tebliğcinin yaşadığı sıkıntılarla manevi bir arınma ve yeniden doğuş sürecine girdiğini gösterir. Bu, görevinin ağırlığı altında ezilirken, ilahi iradeye tesl...

🌾 1. İneğe Kurban Emri – Bir Mizah mı? Bir İmtihan mı? (Bakara 2:67-71) “Allah size bir inek kesmenizi emrediyor.” İsrailoğulları önce “bizimle alay mı ediyorsun?” derler. Halbuki bu ciddi bir emirdir. Ama neden inek ? Mısır’da inek kutsaldı. Beni İsrail, inek heykeline tapmıştı (Bakara 2:51). Bu emir, onların içlerindeki paganizmi kesmeleri için bir sembolik kurban gibidir. Her sordukça kurbanın vasfı zorlaştı. Bu, sorgulamanın ve ayak diremenin nasıl yükü artırdığını gösteriyor. ·   NEDİR BU BAKARA ? 🐂 ·   Bakara Ekonomisi "Kurban Edilen Put, Dirilen Vicdan" ·   BAKARA TEMSİLİ VE TEVİLİ 🐂 ·   Bakara ve Buzağı Kıssaları Ne Anlatıyor 🐂 ·   Bakara’daki “Dirilme” Teması  🧩

Mü’min Suresi, ilk ayetlerinden itibaren gizli bir diyaloglar zinciri , görünmeyen tanıklar , gölgede kalan imanlar ve tevhidin sessiz kahramanları yla örülmüş benzersiz bir anlatıya sahiptir.  🕯️ 1. Kur’an’da İsmi Verilmeyen “Mü’min” Tek Kişi Surenin adını aldığı "mü’min", Firavun’un sarayında gizli inancını koruyan bir adamdır. İsmi yoktur. Ama Kur’an’da bir karakter olarak tüm bir sureye adını veren yegâne anonim kahramandır . Bu adam öyle biridir ki: Firavun’un en yakın çevresindedir. Kalbinde Musa’nın Rabbine iman vardır ama yıllarca bunu gizlemiştir. Musa’nın öldürülmesine karşı çıkarak tarihi bir konuşma yapar (40:28-44). 💡 Şaşırtıcı nokta : Bu kişinin sözleri neredeyse bir peygamber nutku gibidir. Ayetlerde neredeyse 17 ayet boyunca sadece bu adam konuşur. Kur’an’da hiçbir peygamber dışındaki kişi bu kadar uzun konuşmaz. 🌌 2. "SİZDEN GİZLİ OLAN YÜREKLERDEKİNİ BİLEN" Vurgusu Surenin başında Allah’tan “ Zanları bilen , gizliyi bilen ...

🌌 1. Kur’an’ın “Hayret Uyandırma” Frekansı: (ق:2) "Ama onlar, kendilerine içlerinden bir uyarıcının gelmiş olmasına şaştılar. Kâfirler dediler ki: 'Bu, şaşılacak bir şey!'" Bu ayette geçen عَجِيبٌ (acîb) kelimesi, aklı aşan , alışılmışı kıran , varoluşun örtüsünü yırtan şeyler için kullanılır. İlginçtir, sure “Kaf” harfiyle başlar, bu da “kesmek, sınırı belirlemek” anlamına gelirken, hemen ardından gelen ayette insanlar, sınırlarını zorlayan bir kelâm ile karşı karşıya kalınca “bu şaşırtıcı!” tepkisi verirler. Yani Kur’an’ın kendisi, hayret uyandırmayı amaçlayan bir “sarsıcı uyarı” olarak tanıtılıyor. ⛰️ 2. “Daha da yakın”: Allah’ın Varlıkla Olan İlişkisi (ق:16) "Andolsun, insanı Biz yarattık ve nefsinin ona fısıldadıklarını da biliriz. Biz ona şah damarından daha yakınız." Burada geçen "حَبْلِ الْوَرِيدِ (şah damarından daha yakın)" ifadesi, dışsal bir gözetim değil , içkin bir bilinç anlamına gelir. Klasik Tanrı tasavvuru; gökt...

🌿 1. Yasaklayan Kim? – Kendine Haram Kılan Peygamber “Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını gözeterek Allah’ın sana helal kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun?” (66:1) Bu ayet, ilk bakışta “eşleriyle ilgili basit bir ev içi mesele” gibi görünse de, altında çok sarsıcı bir mesaj var: 📌 Vahyi tebliğ eden bile kişisel ilişkilerde denge gözetirken kendini sınırlandırabilir , fakat Allah uyarır : Kendi koyduğun haramlar seni bağlamaz! Gerçek hüküm ancak bendedir. Yani bu ayetle Allah, peygamber üzerinden herkese diyor ki: “İnsanlar bazen başkalarını memnun etmek uğruna kendilerini mahkûm eder, hakikatten taviz verir. Ama bu, doğru olanı değiştirmez.” 🔥 2. Sırlar, İhanet ve Vahyin Aynasında Mahremiyet “Peygamber, eşlerinden birine gizli bir söz söylemişti...” (66:3) Bu ayetin perde arkasında bir “ sır ifşası ” var. Bu olay üzerinden Kur’an şunu söylüyor: ⚠️ Aile içi sırların taşınması, sadece bir ev içi mesele değil; ilahi bir sorumluluk meselesidir. Ve bu vesileyl...

1. Kur’an’da Yahudi ve Nasrani kimliğinin tarihsel/kavramsal analizi 2. Bu kimliklerin günümüzdeki düşünsel ve dinî yansımaları UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

Kur’ân’daki "Yahudî" ve "Nasrânî" kavramlarını, Fâtiha Suresi bağlamında değerlendirmek oldukça anlamlıdır. Çünkü Fâtiha Suresi, tüm Kur’ân’ın özeti niteliğindedir ve insanlık tarihindeki temel inanç sapmalarına karşı hakikatin yönünü gösteren bir duadır. Bu bağlamda Yahudiler ve Nasranîler, Fâtiha’nın son ayetinde geçen "gazaba uğrayanlar" ve "sapmışlar" şeklinde nitelendirilen iki tarihsel-dinî prototipin örnekleridir. UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

🕋 NASR SURESİ METNİ VE MEALİ 1. إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ "Allah’ın yardımı ve fetih geldiğinde" 2. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا "Ve insanların Allah’ın dinine dalga dalga girdiğini gördüğünde" 3. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا "Artık Rabbini hamd ile tesbih et ve O’ndan bağışlanma dile. Çünkü O tövbeleri çokça kabul edendir."

Sabrın Simgeleri: Eyüp Nebi Kıssasında Mecazî Anlatım ve Kur’an’daki Temsili Eylemler Kur’an’da yer alan kıssalar, sadece tarihî olaylar zinciri değil; aynı zamanda ahlaki, psikolojik ve metafizik dersler içeren temsili anlatım katmanlarıyla yüklüdür. Bu anlatımların başında, sabrın ve sadakatin sembolü olan Eyüp Nebi gelir. Onun kıssasında geçen “ayağını yere vur” ve “eline bir demet al ve onunla vur” ifadeleri, yüzeysel bakıldığında sıradan fiziksel eylemler gibi görünse de, Kur’an’daki diğer kıssalardaki benzer örneklerle birlikte okunduğunda, derin bir mecazî ve sembolik anlam taşır. Bu yazıda, Eyüp Nebi’nin bu iki eylemini merkeze alarak, Kur’an’da benzer yapıda sunulan temsili anlatımları inceleyeceğiz. UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır. ...

Görünür ve Gizli Benliğin Kulluğu: Kur’an’da “İns” ve “Cinn”in Bilinçsel Yorumu Kur’an’da sıkça geçen “ins” ve “cinn” kavramları, geleneksel anlayışta insan ve cin isimli iki ayrı varlık türünü ifade eder. Ancak Kur’an’ın çok katmanlı ve sembolik anlatımı göz önünde bulundurulduğunda bu iki terim yalnızca türsel bir ayrımı değil, insanın bilinç düzeylerini , zahirî ve bâtınî benliğini temsil eden derin bir dil olarak da okunabilir.

Kur’an’da “Sağ Yan” ve “Sol Yan” Üzerine: Yönler Arasında Hakikat Yolculuğu ✨ Kur’an’da geçen yön bildiren ifadeler, sadece fiziksel yönleri değil, ahlaki ve bilinçsel yönelişleri de yansıtan sembolik anlatımlardır. “Sağ” ve “sol”, bu yönelişlerin en temel metaforlarıdır.

❤ Kurana göre Sevgi ile Aşk Sevgi ile aşk arasındaki en belirgin ve temel fark; aşkın, daima sahip olmak ve sahip olunmak, sevginin ise anlamak ve paylaşmak üzerine kurulmuş ve kurgulanmış olmasıdır. Bu nedenle aşk tutkuyu , dolayısıyla tutsaklığı , sevgi ise merhameti , paylaşmayı, sorumluluğu, dolayısıyla ahlak ve var olmayı temsil eder. Ahlak ve var olma bir araya geldiğinde özgürlük tezahür eder.   Bunun için sevgi, bir duygu olmanın ötesinde bir   özgürleşme /özgürleştirme halidir. Ahlak ve özgürlük birbirinin varlık sebebidir. Biri olmadan diğeri olmaz. Olsa da varlığını devam ettiremez. Aşkta almak , sevgide vermek esastır. Aşk, görünüşü ve gücü; sevgi, emek ve sorumluluğu önemser. Şöyle de denebilir; aşk, aşıktan sorgusuz süalsiz bir bağlanmayı , sevgi ise sevenden, sevdiğine kol kanat germesini ister veya bekler. Birincisi benmerkezci ( çıkar/sahiplenme esastır ), ikincisi ise bizmerkezcidir ( ilke ve birliktelik/hayat esastır ). Dolayısıyla ilki hayat...