KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  SABIR – ŞÜKÜR – İHSAN – İNÂBE ailesini aynı harf–resim / kök-kuvvet yöntemimizle ayrıntılı, kavramsal ve Kur’an merkezli şekilde çözümlüyorum. Bu dört kelime Kur’an’da kulun Allah’a karşı iç hâlini belirleyen en temel manevî ekseni oluşturur: Sabır → direnç ve süreklilik Şükür → fark ediş ve minnet bilinci İhsan → içtenlik ve görünmezde Allah’a yöneliş İnâbe → dönüş, geri yöneliş, tevbe hâli Aşağıdaki analiz hem harf-resim kökleri , hem semantik alanları , hem de Kur’an’daki metafizik konumları ile bir bütün oluşturur. 🟥 1) SABIR (ص ب ر) Kök: ص-ب-ر Tema: Dayanma, direnç, iç gerilimi kontrol etme. Harf–Resim Analizi Ṣâd (ص): Kapalı yoğunluk, iç baskı → iç güç, direnç alanı. Bâ (ب): Kap, ev → bir şeyin içine almak, muhafaza etmek. Râ (ر): Akış, devam → süreklilik. Kök Resmi: İç yoğunluğu (ص) bir kapta tutup (ب) akışı sürdürme (ر). → Sabır, iç baskıyı dağıtmadan taşıma gücüdür. Bu nedenle Kur’an’da sabır direnmek değil, istikameti bozmam...

Kur’an’da İnsan Psikolojisinin Gizli Anatomisi Korku, Kibir, Umut, Şükür, İnkar ve Bilinç Körlüklerinin İncelikleri Kur’an, insanı dış davranışlarıyla değil, içsel anatomisiyle ele alır. Ayetler, insanın duygusal ve bilişsel mekanizmalarını adım adım çözen bir bilinç haritası sunar. Her kıssa, her metafor, ruhun bir düğümünü çözmeye yöneliktir. Aşağıdaki çalışma, Kur’an’ın psikolojik boyutunu ayetlerle destekleyerek ortaya koyar. 1. Korku: Sessiz Uyarı ve İçsel Alarm Kur’an korkuyu çoğu zaman doğrudan değil, metaforlarla işaret eder: Ateş → toplumsal baskı, suçluluk ve vicdan azabı “O gün kişi, yaptıklarının karşılığını görecek.” (Zilzâl 7–8) Tufan → bireysel/kolektif çöküş “Üzerlerine tufanı gönderdik…” (Ankebût 14) Kıyamet görüntüleri → bilinçsel hesap “O gün insan yaptıklarını birer birer hatırlar.” (Fecr 23) Kur’an korkuyu felç edici değil, uyandırıcı bir duygu olarak konumlandırır: “Belki sakınırlar diye delilleri böyle açıklıyoruz.” (En’âm 55) T...

Kur’an’a göre şükür, en özlü hâliyle, varlığı ve nimetleri yerli yerinde tanımak, onları yerli yerince kullanmak, bilinçli bir şekilde değer vermek ve karşılıksız gibi görünen iyiliğe karşı duyarlılık göstermektir. Şükür, sadece dil ile "teşekkür" etmek değil; bilinç, eylem ve yönelişle bir karşılık verme durumudur. Kur’an’da şükür, iman ve tevhidle yakından ilişkilidir; nankörlük (küfür) ise şirke, sapmaya ve zulme çıkar. --- 1. Şükür Kavramının Kur’an’daki Temel Anlamları a. Karşılığı tanımak ve kabul etmek Şükür, “ş-k-r” kökünden gelir. Bu kök, az bir şeye verilen çok karşılık anlamında kullanılır. Arapçada "şekûr deve" ifadesi, az otla beslense de bol süt veren deve için kullanılır. Bu bağlamda, Kur’an’da şükür, nimetin kaynağını tanıyarak onu yerli yerine koymak demektir. > “Allah sizi annelerinizin karnından hiçbir şey bilmezken çıkardı; işitme, görme ve gönüller verdi ki şükredesiniz.” (Nahl 16:78) Bu ayette şükür, bilinçli farkındalık ve yetileri yerli ye...