KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  ​🕊️ CENNETTEN DÜNYAYA: İNSANIN VAROLUŞSAL İNİŞİ VE KARŞILAŞTIĞI ZORLUKLAR ***  Bakara 36; “Birbirinize düşman olarak hepiniz inin .” Tâhâ 123; “Dedi ki: İkiniz de oradan inin , hepiniz birlikte.” Bakara 61; “Bir şehre inip yerleşin.” Hud 48; “(Tufan sona erince) denildi ki: ‘Ey Nûh! İn (ihbiṭ) — bizden bir selamet ve bolluk içinde — sana ve seninle birlikte olan topluluklardan bir kısmına (lütuf olsun).’ ” ​*** ​Kur’an’daki Âdem kıssasını tarihsel-mitolojik bir anlatı olarak değil, insanın varoluşuna dair ontolojik bir temsil olarak ele almaktadır.  “Cennetten çıkarılma” ifadesi, insanın dünyaya gelişinin bilincî bir dönüşümle başladığını, bunun da insan yaşamında bir dizi zorluk, sorumluluk ve sınavı beraberinde getirdiğini gösterir. Kur’an’ın çeşitli ayetleri bu zorlukları sistematik bir biçimde tanımlar.  Bu makalede söz konusu zorluklar; toplumsal çatışma, emek mücadelesi, bedensel kırılganlık, bilgi ve rehberlik ihtiyacı, nefs ile mücadele, ölüm gerçeği...

​🌟 KUR'AN'DA ENGELLEYİCİ ZİHNİYETİN EVRENSEL ŞEMASI:  VAHYİ ENGELLEYEN GÜÇ ODAKLARI  ​Kur’an, ilahi vahyin öğrenilmesini, okunmasını ve toplumda yayılmasını hedef alan yapıları tek bir tarihsel kişi üzerinden değil, tipolojik ve süreklilik arz eden bir zihniyet olarak betimler.  Bu zihniyet, üç farklı surede üç aşamalı bir büyüme gösterir: Alak Suresi ’nde bireysel bir “salâtı engelleyici” ; Tebbet Suresi ’nde ekonomik ve siyasal güce sahip bir “elit figürü” ; Buruç Suresi ’nde ise kurumsallaşmış bir “ideolojik baskı rejimi” anlatılır.  Bu üç sure birlikte incelendiğinde, Kur’an’ın ilahi nurun yayılmasını engelleyen güçlerle mücadelede bireysel kibirden totaliter zulme uzanan evrensel bir şema sunduğu ortaya konur. ​1. Giriş: Kur’an’da Engellemenin Tipolojik Çizgisi ​Kur’an'ın mesajına karşı çıkanlar, ne tek bir isimle ne de tek bir tarihsel dönemle sınırlıdır. Kur’anî anlatımda geçen her bir figür veya olay, evrensel bir zihniyetin sembolüdür: ​ Alak: Va...

  ​🧭 Islah Maskesi Altında Fesat: Bakara 2/11 Üzerine Bir Tahlil ​ “Onlara: ‘Yeryüzünde bozgunculuk yapmayın!’ denildiğinde, ‘Biz ancak ıslah edicileriz’ derler.”  (Bakara, 2/11)   ​I. Giriş: Bozgunculuğun Islah Sanrısı ​Kur’an’ın bu kısa ama derin ayeti, insanın en karmaşık çelişkisini özetler: Kendini düzeltici (ıslah edici) sanarken aslında bozgunculuk (fesat) yapma hâli. Bu, yalnızca bireysel bir ahlaki zaaf değil; toplumsal, ekonomik ve politik bir körlüktür. Zira insan, yaptığı yanlışın farkında olduğunda pişman olabilir; fakat yanlışını "doğru" sanıyorsa, orada hakikatin sesi susturulmuştur. ​II. Fesat: Düzenin Özünden Uzaklaşmak ve Mizanı Bozmak ​Arapça “fesad” kökü, bir şeyin fıtratından sapması, bozulması anlamına gelir. Kur’an’da fesat; adaletin, merhametin ve ölçünün (mîzan) bozulduğu yerde başlar. ​Dolayısıyla "bozgunculuk" yalnızca savaş, yıkım ya da kan dökmek değildir; adaleti çarpıtmak, hakkı manipüle etmek, ölçüyü kaybetmek de fesat t...

📜 Sapmaların Ayetlerle Meşrulaştırılması: Kur’an’ın Cümlelerinden Akide Üretmek “Ne verdiyse alın…” ayetini bozup, her sözü hadis saydılar. “Güzel örnek var” ayetini alıp , tüm hayatı din sanıp, son nebiyi öğretici rab edindiler. “İzin verilirse şefaat olur” dedi kitap, izin verilmediği halde şefaat kavramı üretip bir inanç oluşturdular. --- 1. “Rasul size ne verdiyse alın…” – Hadise Açılan Kapı mı, Vahye İtaat mi? “Peygamber size ne verdiyse onu alın, sizi neden men ettiyse ondan da sakının.” (Haşr 59/7) Bu ayet, ganimetin dağıtımı bağlamında inmiştir. Konu hadis ya da sünnet değil, maddi paylaşımdır. Ancak Ehli Sünnet bu ayeti, “Peygamberin her sözü dinin parçasıdır” anlayışına delil göstermiştir. Oysa ayetin başı, sonu ve bağlamı çok açık: "Bu, Allah'ın resulü aracılığıyla ganimetten verdiği şeydir." Ayet vahiy dağıtımını değil, paylaşım adaletini anlatır. 🔍 Yorum Sapması: Ayet bağlamından koparıldı, tüm rivayetleri dinin kaynağı gibi gösteren bir inanç tesis edildi....