KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  📖  Kalem – Melek – Kelâm Kök, Harf-Resim, Kavram Alanı ve Kur’ânî Kullanım Analizi I.  KALEM — قَلَم 1)  Kök:  ق ل م (q-l-m) Temel anlam:  Kesmek, yontmak, sivriltmek, şekil vermek. Kalemin “uçlarının kesilerek hazırlanması” anlamından gelir →  biçim veren araç . 2)  Harf-resim analizi ق (Qâf) Derinlik, kök, uzaklık, görünmeyen âlem; gizli kaynağa işaret. →  Bilginin kaynağı, gayb kökü. ل (Lâm) Yöneliş, ilişki, bağ, gösterme. →  Kaynaktan insana yönelen bilginin bağlanışı. م (Mîm) Akış, su, yayılma, çoğalma. →  Bilginin akması, çoğalması, yazıyla yayılması. 3)  Birleşik anlam akışı Q (gizli kaynak)  →  L (bağ)  →  M (akış) Yani: Kalem = Gaybî kaynaktan insana bağlanan ve bilgi akışını mümkün kılan araç. Sadece fiziksel bir yazı aracı değil: Kur’an’da  varlığın kaynağından çıkan ilk emir–yazı düzeni nin sembolüdür. 4)  Kur’ân’da Kalem ●  Kâinat düzeni ve ilahî yazılım ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَس...

🔥1. Surenin Adı Bile Uyarı Gibi: “Ahkâf” Ne Demek? "Ahkâf", kum tepeleri anlamına gelir. Kur’an’da yalnızca bu surede geçer. Ama neden bir sureye bu isim verilmiş? Çünkü bu, Âd kavminin yaşadığı yerin adıdır . Kumdan yığınlar içinde görkemli yapılar kurmuşlardı ama sonunda rüzgarla savrulmuş kumlar gibi yok oldular . Tıpkı uygarlıklarını taşlara, betona, teknolojiye yazan bugünün kibirli toplumları gibi... 🌪️2. “Gördükleri bulut onlara helâkti…” (46:24) Âd kavmi yağmur bekliyordu. Ufukta bulut gördüler, “Bu bize yağmur getirecek!” dediler. Ama o bulut, aslında felaketin habercisiydi . İçinden acı bir kasırga çıktı ve her şeyi kökünden söktü. 🎯 Mesaj: Her umut ışığı, gerçek umut olmayabilir. Her parlak şey, hayır getirmez. Bu, insanların yüzeydeki hayra aldanması üzerine çarpıcı bir metafor. 🧠3. “De ki: Gördünüz mü, ya bu (Kur’an) Allah’tansa?” (46:10) Kur’an çok radikal bir soru sorar: “Eğer bu gerçekten Allah’tan bir kelâm ise ve siz onu inkâr ediyo...

 “Emr” kavramını Kur’an’da izleyelim. Bu kelime Kur’an’da sadece “emir vermek” anlamında değil; aynı zamanda ilahi işleyiş, yaratılışın ardındaki düzenleyici ilke, hatta vahyin özü anlamında geçer.