KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  Evrensel Vahyin Sınavı: Arap Kültürüne Boca Edilmiş Bir Din Mi? ​1. Evrensel Olanın Tahribi: Mesajın Kabuğa Hapsolması ​ Kur’an , kendini coğrafyaların ve kavimlerin ötesinde konumlar. "Âlemler için bir uyarı" (68:52) ve "bütün insanlara tebliğ" (34:28) olarak tanımlanması, onun muhatabının belirli bir etnik grup veya kültür değil, insan fıtratı olduğunu gösterir. Vahyin özü evrenseldir; değerleri (adalet, merhamet, tevhid) her çağ ve mekânda geçerlidir. ​Ne var ki, bu evrensel ilke ve değerler, onları taşıyan toplumların tarihsel, coğrafi ve kültürel kabuklarına hapsedilmiştir. ​İşte en büyük yanılgı tam da burada başlar: Vahiy, belirli bir dilde inmiştir; fakat o dilin kültürü değildir. ​2. Dil Bir Araçken Nasıl Kutsal Bir Amaca Dönüştü? ​Vahiy, ilk muhatap olan Arap toplumuna hitap etmek için Arapça indirilmiştir. Bu bir zorunluluk, bir iletişim aracıdır. Ayet bunu açıkça formüle eder: ​ “Biz onu Arapça bir Kur’an olarak indirdik ki anlayasınız.” ( Yu...

📖  Kur’an ve Kitap: Vahyin İki Yüzü, Bilincin İki Katmanı Vahyin Derin Yapısı Kur’an, sadece bir “metin” değil; insanlıkla Allah arasındaki çok katmanlı bir iletişimin, hem tarihsel hem de evrensel boyutlarını içeren canlı bir bilinç sistemidir. Bu sistemi anlamanın temel yollarından biri, Kur’an’ın sıkça kullandığı iki anahtar kavramı – el-Kitâb ve el-Kur’ân – derinlemesine kavramaktır. Bu iki kelime ilk bakışta eş anlamlı gibi görünse de, Kur’an bağlamında aralarında çok temel ve işlevsel farklar vardır. Bu fark, yalnızca semantik değil; vahyin mahiyeti, kaynağı, işlevi ve bilinçle olan ilişkisi açısından da belirleyicidir. --- 1. Kitap (el-Kitâb): Zaman Üstü Hakikat ve İnsanlık Hafızası “Kitap”, Arapça “ketebe” kökünden gelir ve yazmak, kaydetmek, sabitlemek anlamı taşır. Kur’an’da geçen el-Kitâb, sadece Kur’an metnini değil, Allah katındaki ezelî bilgi kaynağını, başka bir deyişle hakikatin levhasını (levh-i mahfûz) ifade eder.  وَإِنَّهُۥ فِىٓ أُمِّ ٱلْكِتَـٰبِ لَدَيْنَا...