KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

--- “Doğru Yola İletmek” Kimin İşidir? – Fatiha 1:6 ve Leyl 92:12 Ayetleri Arasında Tevhidî Bir Gerilim Giriş: Talep mi Yetki mi? Kur’an’ın ilk suresi olan Fâtiha, insanın Allah’a yönelişini temsil eden eşsiz bir duadır. 6. ayette şöyle seslenilir: "İhdinâ's-sırâta’l-mustakîm." "Bizi doğru yola ilet." (Fâtiha, 1:6) Bu ayette kul, yönelişini tanımlar: yol ister, rehberlik bekler, el açar. Ancak aynı Kur’an, bir başka yerde bu açık talebin karşısında mutlak bir otorite beyanı sunar: "İnne ‘alenâ le’l-hudâ." "Kuşkusuz doğru yola iletmek Biz'e aittir." (Leyl, 92:12) Bu iki ayet birlikte okunduğunda Kur’an’da ilginç bir ilahi-hilâfî ilişki kurulmuş olur: Kul dua eder, talepte bulunur; ama hidayet verme iradesi bütünüyle Allah’a aittir. Bu yazıda, bu iki ayet üzerinden doğru yola iletme (hidâyet) eyleminin kimde olduğu, nasıl işlediği ve neden yalnızca Allah’a ait olduğu tematik olarak ele alınacaktır. --- 1. Hidayet Talebi: Fatiha’daki İnsanî ...

🔍 1. Allah’ın Kur’an’daki Tanıtımı “Hamd” ile Başlıyor! Kur’an’da Allah kendini önce “yaratıcı” ya da “mutlak güç sahibi” olarak değil, “ hamd, ALLAH'ın ” olarak tanıtır: "El-hamdu lillâhi rabbi’l-âlemîn" "Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a aittir."

1. Kur’an’da Yahudi ve Nasrani kimliğinin tarihsel/kavramsal analizi 2. Bu kimliklerin günümüzdeki düşünsel ve dinî yansımaları UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

Kur’ân’daki "Yahudî" ve "Nasrânî" kavramlarını, Fâtiha Suresi bağlamında değerlendirmek oldukça anlamlıdır. Çünkü Fâtiha Suresi, tüm Kur’ân’ın özeti niteliğindedir ve insanlık tarihindeki temel inanç sapmalarına karşı hakikatin yönünü gösteren bir duadır. Bu bağlamda Yahudiler ve Nasranîler, Fâtiha’nın son ayetinde geçen "gazaba uğrayanlar" ve "sapmışlar" şeklinde nitelendirilen iki tarihsel-dinî prototipin örnekleridir. UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

Fâtiha Suresi’nin sonundaki şu ayetin tamamlayıcı boyutunu inceleyelim: > صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ “Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna...” UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

Fâtiha’daki üçlü ayrımın, Kur’an’daki temsilî kıssalarla nasıl ete kemiğe büründüğünü görelim.  Bu yaklaşım, Kur’an’ın yalnızca teorik değil aynı zamanda psikolojik ve sosyolojik kodlar içeren bir metin olduğunu gösterir. UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

Fâtiha’daki sapma yollarını belirleyen üç temel şeytanî taktiği Kur’an'daki kıssalarla bağlantı kurarak analiz edelim: UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

🍃 Âdem ve BEYTÜL MAL🔥 "Bizim sınavımız" İnsanlık tarihinin ilk vahiy tecrübesi olan Âdem ve eşinin kıssası, sadece yaratılışın fiziksel sürecini değil, aynı zamanda insanın irade ve ahlakla olan ilişkisini de simgeler. Kur’an, Âdem kıssasında insanın potansiyelini, zaaflarını ve bu zaafların tarihsel yansımalarını sembolik bir anlatımla ortaya koyar. Bu kıssada anlatılan olaylar, insanın yaratılıştan itibaren sahip olduğu bilinç, irade ve bu iradenin kötüye kullanımını gözler önüne serer. Bu makalede, Âdem ve eşinin "secereye (ağaca)" yaklaşmasının sembolik anlamını, bu ağacın aslında "Beytül Mal" yani toplumsal servet olduğu tezini ve bu kıssanın insanın yolsuzluk, hırs ve kan dökme eğilimi ile olan derin bağını analiz edeceğiz. Ayrıca, bu anlatının, insanın toplumsal düzen, hukuk ve ahlaki sorumlulukla olan ilişkisine nasıl ışık tuttuğunu göreceğiz. 1. ÂDEM VE EŞİNİN İLK VAHİY TECRÜBESİ: SECERE (AĞAÇ) VE BEYTÜL MAL Kur’an’da Âdem ve eşinin secereye...

Kur’an’ın ilk suresi olan Fâtiha ile son suresi olan Nâs arasında, yüzeyde pek göze çarpmayan ama iç yapıda çok güçlü bir “kavramsal ters simetri”   ilişkisi vardır.

📜FARKLI DİNİ OLUŞUM NEDENLERİ?  1. İNSANLARI FARKLI DİNİ OLUŞUMLARA İTEN SEBEPLER 1.1. Ortak Ahlaki Değerler Tüm ilahi dinler ve birçok beşerî din, ortak bazı ahlaki ilkelere sahiptir: Fakiri ve yetimi gözetmek. Öldürmek, yaralamak ve hırsızlık yasaktır. Yalan söylemek kötülenir. Zina ve ahlaksızlık yasaklanır. Bu evrensel ahlaki değerler, dinlerin temel mesajının özünde insanın fıtratına uygun olan doğruyu ve iyiyi barındırdığını gösterir.

💩  Kur’an’da “Rics” (رِجْس) Kavramı 1. Giriş Kur’an’ın Dilinde “Rics”: Arapça kökenli رِجْس (rics/ricc) sözcüğü; “pislik, kir, iğrençlik” anlamlarına gelir. Hem maddî (fiziksel) hem manevî (ruhsal/ahlakî) kirliliği ifade eder. Temelde, hakîkatle bağını koparmışlık ve Allah’a karşı işlenen suçların yarattığı kirlenmeyi işaret eder. 2. Kelime Kökeni ve Edebî Kullanım Temel fiil: رَجُسَ (rajusa) "pislenmek, kirlenmek" İsmi: رِجْس (riks/ricc) Sözlük anlamları: çirkinlik, kir, iğrençlik; cezalandırma olarak “temizliği kaldırma” mecazı. 3. Kur’an’daki Başlıca Ayetler ve Bağlamları En‘âm (6):125 Küfrün ve sapkınlığın kalpte bıraktığı manevi kir. Yûnus (10):100 Akletmeyenlerin kalplerine konan karanlık ve kir.   Tevbe (9):95 Münafıkların iç dünyasındaki ahlaki yozlaşma ve kir. Hac (22):30  Putperestlik, yalan ve ona bağlı davranışların sembolü olarak riks.             4. Semantik Katmanlar Fiziksel Pislik : Maddî temizlikten mahrum bırakılma veya t...