Dil Bir İğne, Servet Bir Sütun

-

 


Dil Bir İğne, Servet Bir Sütun

Hemz Kökünün Kurduğu Gizli Sistem

Kur’an’da üç ayrı yerde karşımıza çıkan aynı kök, tek bir ahlâkî hastalığın farklı tezahürlerini gösterir:
Kur’an-ı Kerim’de Mü’minûn 23:97 (şeytanın dürtmesi), Kalem 68:11 (karakterin bozulması) ve Hümeze 104:1 (sosyal şiddet).

Bu üç kullanım ortak bir eksene oturur: itici, dürtücü ve yaralayıcı temas.

Ancak mesele sadece bir kelime kökü değildir. Bu, şeytandan servete, servetten mimariye kadar uzanan bir ahlâk zinciridir.

1. “Hemz”: Fiziksel Değil, Psikolojik İtme

Arapçada “hemz”, bir şeyi sertçe dürtmek, batırmak demektir. Fonetik olarak boğazın derininden patlayarak çıkar. Bu ses, dilin bir ok gibi fırlatılmasını simgeler.

Şeytanın “Hemezâtı”

Mü’minûn 23:97’de geçen “hemezât”, şeytanın zihne yaptığı mikro müdahalelerdir:

  • İçten içe dürten,

  • Huzuru bozan,

  • Küçük ama sürekli rahatsız eden fısıltılar.

Bu aşama görünmezdir. Henüz toplumsal bir zarar yoktur. Sadece bir zihinsel kayma vardır.

“Hemmaz”: Dürtünün Karaktere Dönüşmesi

Kalem 68:11’de “hemmaz” artık bir sıfattır.
Yani dürtü alışkanlık olmuş, alışkanlık karaktere dönüşmüştür.

Bu kişi:

  • Sürekli iğneler,

  • Sürekli küçümser,

  • Sürekli itibarsızlaştırır.

Şeytanın zihne yaptığı dürtü, insanın başkasına yaptığı bir ahlâk biçimine dönüşmüştür.

“Hümeze”: Sosyal Linç Kültürü

Hümeze Suresi bu sürecin toplumsal patlamasını gösterir:

“Vay haline her hümeze ve lümezenin!”

“Hümeze” yüzüne karşı yaralayan,
“Lümeze” arkasından çekiştirendir.

Bu noktada artık mesele bireysel değildir.
Dil, toplumu parçalamaya başlamıştır.

2. Servetle Bağlantı: Dil Neden Zehirlenir?

Hümeze Suresi hemen ardından şu profili çizer:

“O ki malı toplayıp sayar durur.”

Bu tesadüf değildir.

Güven Krizi

Malı toplayan ve sayan kişi, ontolojik güvenini paraya bağlar.
Ölümlü olduğunu bildiği hâlde, sayılarla sonsuzluk vehmi üretir.

Üstünlük Yanılsaması

Servet yükseldikçe, çevresindekiler aşağıya itilmek istenir.
“Yükselmek” ile “başkasını itmek” aynı psikolojik zeminde buluşur.

Dil burada:

  • Servetin bekçisi,

  • Kibrin sözcüsü,

  • Güç gösterisinin silahı olur.

Şaşırtıcı olan şu:
Dil yaralamaya başladığında, sorun dilde değil; dayanılan yerdedir.

3. “Hutame”: Semantik Adalet

Surenin devamında ceza “Hutame” olarak tanımlanır.

“Hutame”, kırıp parçalayan demektir.

Dünyada başkalarının onurunu kıran,
ahirette kırıcı bir ateşle karşılaşır.

Ve bu ateşin en çarpıcı özelliği şudur:

“Kalplere tırmanır.”

Suç dilde başlamış gibi görünür;
ama kökü kalpteki kibirdir.

Bu yüzden ceza kalbi hedef alır.

Bu, kelime kökü üzerinden işleyen bir ilâhî adalet mimarisidir.

4. Sütunların Metafiziği: “Fi ‘Amadin Mumeddedeh”

Surenin son sahnesi ürperticidir:

“Uzatılmış sütunlar arasında.”

Sütun, mimari gücü temsil eder.
Yükseklik, görkem, dayanıklılık…

Mimari Kibirden Mahpusluğa

Dünyada:

  • Yüksek sütunlu yapılar,

  • Uzatılmış makamlar,

  • Bitmeyen projeler…

Ahirette:

  • Uzatılmış sütunlar arasında kapatılma.

“Mumeddedeh” (uzatılmış) kelimesi sadece fiziksel uzunluğu değil,
uzatılmış emelleri de çağrıştırır.

Hiç bitmeyecekmiş gibi kurulan hayaller,
kişiyi kuşatan parmaklıklara dönüşür.

Servetle yükselme arzusu,
sütunlar arasında hapsolma ironisine dönüşür.

5. Büyük Bağlantı: Şeytan – Dil – Servet Üçgeni

Süreç zincirleme işler:

  1. Şeytan dürter (hemezât).

  2. İnsan bunu huy edinir (hemmaz).

  3. Toplumun onurunu parçalar (hümeze).

Bu yıkımın yakıtı:

  • Güç tutkusu,

  • Servet güveni,

  • Sonsuzluk vehmidir.

Sonuç: Kalbin Limanı Dili Belirler

Dil, kalbin hangi limana sığındığının en büyük nişanesidir.

Eğer kalp mala dayanıyorsa,
dil başkalarını iten bir iğneye dönüşür.

Eğer kalp Allah’a dayanıyorsa,
dil yaraları saran bir şifaya dönüşür.

Hemz kökü bize şunu öğretir:

Şeytan zihni dürter,
servet kalbi büyütür,
dil toplumu yaralar,
ateş kalbi yakar.

Ve bütün bu sistem tek bir yerden başlar:

Kalbin neye yaslandığından.


UYARI / HATIRLATMA


Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür.

Lütfen her ifadeyi Kur’an’ın bütünüyle değerlendirin; ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın. 

Hakikatin tek ölçüsü Allah’ın kitabıdır. Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir.

Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz

Yorumlar

Yorum Gönder

Öne çıkan Makaleler

Kurana göre Sevgi ile Aşk ❤

-
Resim
❤ Kurana göre Sevgi ile Aşk Sevgi ile aşk arasındaki en belirgin ve temel fark; aşkın, daima sahip olmak ve sahip olunmak, sevginin ise anlamak ve paylaşmak üzerine kurulmuş ve kurgulanmış olmasıdır. Bu nedenle aşk tutkuyu , dolayısıyla tutsaklığı , sevgi ise merhameti , paylaşmayı, sorumluluğu, dolayısıyla ahlak ve var olmayı temsil eder. Ahlak ve var olma bir araya geldiğinde özgürlük tezahür eder.   Bunun için sevgi, bir duygu olmanın ötesinde bir   özgürleşme /özgürleştirme halidir. Ahlak ve özgürlük birbirinin varlık sebebidir. Biri olmadan diğeri olmaz. Olsa da varlığını devam ettiremez. Aşkta almak , sevgide vermek esastır. Aşk, görünüşü ve gücü; sevgi, emek ve sorumluluğu önemser. Şöyle de denebilir; aşk, aşıktan sorgusuz süalsiz bir bağlanmayı , sevgi ise sevenden, sevdiğine kol kanat germesini ister veya bekler. Birincisi benmerkezci ( çıkar/sahiplenme esastır ), ikincisi ise bizmerkezcidir ( ilke ve birliktelik/hayat esastır ). Dolayısıyla ilki hayat...
Read more »

YASAK MEYVE ? 🍎

-
Resim
ÂDEM KISSASI ve KAVRAMSAL ÇÖZÜMLEME A‘râf 7/19–27: “Ey Âdem! Sen ve eşin cennete yerleşin, dilediğiniz yerden yiyin; ancak şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz.” Şeytan, onların örtülmüş çirkinliklerini ortaya çıkarmak için vesvese verdi ve dedi ki: “Rabbinizin bu ağacı size yasaklaması, sizin iki melek (veya melik) olmamanız ya da ebedî kalıcılardan kılınmamanız içindir. Gerçekten ben sizin iyiliğinizi isteyenlerdenim” diye yemin etti. Böylece onları aldatarak saptırdı. Ağaçtan tattıklarında, çirkinlikleri kendilerine açığa çıktı ve üzerlerini cennet yapraklarıyla örtmeye başladılar. Rableri onlara şöyle seslendi: “Ben sizi bu ağaçtan men etmemiş miydim? Ve şeytanın sizin apaçık düşmanınız olduğunu söylememiş miydim?” Dediler ki: “Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, elbette hüsrana uğrayanlardan oluruz.” Allah dedi ki: “Birbirinize düşman olarak inin. Yeryüzünde bir süreliğine sizin için bir yerleşim ve geçimlik olac...
Read more »

Habibullah demek ŞİRKTİR 📣

-
📣 Habibullah demek ŞİRKTİR Allah SEVGİLİ Edinir mi?         Sevgili, en sevgili, çok sevgili, double sevgili… Türkçeye zimmetlenmiş karşılığı “habib”. Allah’a zimmetlendirilen karşılığı ise “habibullah”. Yani “Allah’ın sevgilisi”.     Habib kelimesi lugatta, kökeninde sevgi barındıran başka manalara da geliyor. Fakat halk arasında bildik “ sevgili ” manasını taşıyor.   Habibullah diye nitelenen insan,  Allah’ın “ Allah’ın resulü ve Nebilerin sonuncusu ” (33/40) olarak nitelediği Muhammed Peygamber’den (selam olsun) başkası değildir.   Peki bu sözün kaynağı ne olaki?  Allah’a mı ait, yoksa birileri tarafından O’na isnad mı ediliyor?    Her uydurulan yalan gibi bu da Allah'a  isnad edilen bir söz elbette.  Kur’an’ın hiçbir ayetinde “habibullah” ifadesi geçmemektedir.   Peki nasıl oluyor da bu sözcük geçmişten günümüze dek kendilerine “İslam toplumu” denen toplumlar tarafından Allah adın...
Read more »