KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  İSA NEBİMİZİN AYETLERİNİN  MECAZÎ ANLAMLARIYLA YORUMU 📖 1. Âl-i İmrân 3/49 Ayet (mealen): “O (İsa), İsrailoğullarına şöyle diyecek: Size Rabbinizden bir ayet (mucize) getirdim. Ben, size çamurdan kuş biçiminde bir şey yaparım; sonra ona üflerim, o da Allah’ın izniyle kuş olur. Yine Allah’ın izniyle körü ve abraşı iyileştiririm, ölüleri diriltirim. Evlerinizde yediğiniz ve biriktirdiğiniz şeyleri size haber veririm. Eğer mü’min iseniz bunda sizin için bir ibret vardır.” 📖 2. Mâide 5/110 Ayet (mealen): “Ey Meryem oğlu İsa! Sana ve annene olan nimetimi hatırla. Seni Rûhulkudüs ile desteklemiştim. Beşikteyken ve yetişkin iken insanlarla konuşuyordun. Sana Kitabı, hikmeti, Tevrat’ı ve İncil’i öğretmiştim. Benim iznimle çamurdan kuş gibi bir şey yapıyor, içine üflüyor ve o da kuş oluyordu. Benim iznimle körü ve abraşı iyileştiriyordun. Yine benim iznimle ölüleri çıkarıyordun. İsrailoğullarından inkâr edenleri senden uzaklaştırmıştım…” Şimdi Âl-i İmrân 49 ve Mâide 110 ayetle...

"Ahirette Kelimeler Değil Eylemler Yargılanacak" İslam Dünyasına Bir Hatırlatma: Anlam Kavgalarını Bırak, Salih Amel Üret “O gün, ne mal fayda verir ne de evlat; ancak Allah’a selim bir kalple gelenler müstesna.” (Şuara 26:88–89) 🔍  KELİME SAVRUMU İslam dünyası, asırlardır bir kavram fırtınasının içinde savruluyor: “iman nedir”, “küfür nedir”, “fıkhi tarifler hangisidir”, “bu sözü söyleyen dinden çıkar mı”, “şu mezhep bunu nasıl anladı”... Derinlemesine tartışmalar, akademik polemikler, mezhep içi ayrışmalar… Fakat hakikat şu: Ahirette bir kavram sınavına değil, bir yaşam muhasebesine tabi tutulacağız. Bugün hâlâ “bir kelimeyi yanlış anladın” demek, “o görüş Ehl-i sünnete aykırıdır” diye ahkam kesmekle meşgul olan zihinler, salih ameli kelimeler kadar önemsemiyor. Oysa Kur’an defalarca şunu söylüyor: “İman edip salih amel işleyenler...” Bu ikili tamlama, Kur’an’da 50’den fazla yerde tekrar eder. Dikkat: İman + Salih amel. Birincisi iddiadır, ikincisi ispatıdır. ...

🔥 ASA-YILAN VE BÜYÜNÜN ÇÖKÜŞÜ: Vahyin Birikimi ile İsyan Eden Bilincin Çarpışması 🎯  Bir Asa Dediğin Nedir Ki? Kur’an’da bir değnekten söz edilir. Mûsâ’nın elindeki sıradan bir asa (عصا). Ne var ki, o asâ yere bırakıldığında ejderhaya (ثُعْبَان) dönüşür. O an yalnızca bir nesne değil, bir hakikat, bir bilinç, bir meydan okuma zuhur eder. Ama bu sahne, yalnızca mucizevi bir gösteri değil, aynı zamanda dilin, anlamın ve sembollerin savaşıdır. Kur’ân, bu sahneyi defalarca tekrar eder; çünkü bu, batılın göz boyayan illüzyonuna karşı, hakikatin özüyle buluşan bilinç kıvılcımıdır. 🪬 ASA'NIN DİLSEL KODLARI: Birlik mi, İsyan mı? “Asâ” (عَصَا) kelimesi, “bir araya getirmek, toplamak, destek olmak” gibi anlamlar taşır. Bu yönüyle “birliği sağlayan dayanak”tır. Ancak dikkat çekici bir husus var: Aynı kökten gelen “عَصَى” (asâ) fiili “isyan etmek, karşı gelmek, emre başkaldırmak” demektir. 🔁 Aynı kök → İki zıt anlam: Asâ (عصا): Toplayan güç Asâ (عصى): Parçalayan isyan ...

🌋 BÖLÜK BÖLÜK YIKIM – “EBÂBÎL”İN KOZMOLOJİK BOYUTU 📌 1. “Ebâbîl” - Bölük Bölük İnen Azap Dalgaları Fil 3: "Üzerlerine ebâbîl tayrlar (kuşlar/gruplar) gönderdi." 🧠 Kavram Analizi: “ Ebâbîl ” kelimesi sadece bu surede geçer. Ancak anlam olarak dalga dalga, peş peşe, sürü sürü gelen grupları ifade eder. Aynı fikri Mürselât 1-5 ayetleri taşır: “Öbek öbek gönderilenler, estikçe estirenler…” 🔥 Yorum: “Ebâbîl”, fiziksel kuşlardan ziyade semadan bölük bölük inen kozmik darbeler , tabiatın patlamaları , yıkıcı enerji dalgaları ya da vahyin devrimci fırtınaları olarak yorumlanabilir. 🕊️ 2. “Tayr” – Uçan Varlık, Patlayan Güç, Volkanik Taş Fırlatması Tayr (طَيْر) kelimesi Kur’an’da farklı anlam katmanlarıyla geçer: 📍 Örnek: Maide 110: “Çamurdan kuş şekli yapıp içine üfleyince, iznimle kuş oluveriyordun.” → Kuş ama aslında üflenen ruh , harekete geçen canlılık simgesi. Yusuf 36: “Başımda ekmek taşıyordum, kuşlar yiyordu.” → Kuşlar , ölüm, çürü...

🕷️ DÂBBE: SÜRENEN GERÇEK Kur’an’da Dâbbe Kavramı, Sembolik Anlamlar ve Teknolojik Yorumlar 1. Dâbbe’nin Etimolojisi: Sessiz ve Derin Bir Hareket “دابة (dâbbe)” kelimesi, Arapça د ب ب (d-b-b) kökünden gelir. Bu kökün anlam dünyası, alışıldık yürümekten çok daha derindir: Hafif ve sessizce ilerlemek Sürünmek Yayılmak (gözle izlenemeyecek tarzda) Sızmak , çürümek , içten içe kemirmek Bu hareket biçimi, sadece fiziksel bir canlıyı değil, fark edilmeyen ama sonuçları yıkıcı olabilen bilinçsel veya toplumsal süreçleri de tanımlar. Kur’an’ın dilinde “dâbbe”, böcekten insana, oradan da kıyamete uzanan sembolik bir ekseni kapsar. 2. Dâbbe’nin Kur’an’daki Kullanımı: Üç Katmanlı Anlam A. Canlılar (genel) – biyolojik dâbbeler “Allah, her dâbbe’yi sudan yarattı.” (Nûr 24:45) Burada “dâbbe”, yeryüzünde debelenen, yürüyen tüm canlıları (insanlar dahil) kapsar. B. Toplumsal İşaret – yıkımın habercisi olarak “dâbbe” “Değneğini yiyen yeryüzü canlısı onun ölümünü gösterdi....

DALÂLET: KAYBOLMAK MI, SAPMAK MI, YOKSA ARAMAK MI? Kur’an’da “ضلالة” Kavramının Sıradışı Bir Tahlili 1. ‘Sapmak’ mı, ‘Yoldan Çıkmak’ mı? Yoksa ‘Henüz Bulamamış Olmak’ mı? İslam düşüncesinde "dalâlet", genellikle "doğru yoldan sapma", "hidayetin karşıtı", "küfür" veya "iman etmeme" gibi negatif anlamlarla anılır. Ancak Kur’an’da bu kelimenin kullanıldığı bağlamlara derinlemesine bakıldığında, yalnızca ahlaki veya inançsal sapkınlığı değil, daha geniş, hatta insani bir arayış hâlini anlatan çok katmanlı bir kavram olduğu görülür. Kur’an'da dalâlet , her zaman "şeytanî bir yöneliş" değil, bazen bilinçli bir arayışın, bazen de varoluşsal şaşkınlığın ifadesidir. Öyle ki bizzat peygamberin bile bir zamanlar “dalâlette” olduğu söylenir: وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى “Seni dalâlet içinde buldu da hidayet etti.” (Duha, 93:7) Bu ayet, geleneksel “dalâlet = günahkârlık” anlayışını sorgulatacak denli çarpıcıdır. Peki ama Resûlul...

Kur’an’da Faiz ve Riba Meselesi: Kavramsal Bir İnceleme Bu çalışma, İslâm düşüncesinde çoğu zaman eş anlamlı kullanılan “faiz” ve “riba” kavramlarını Kur’an bağlamında yeniden değerlendirmeyi amaçlamaktadır. Modern bankacılık sisteminde yaygın olan faiz uygulamalarıyla Kur’an’da yasaklanan riba kavramı arasında doğrudan bir örtüşme bulunup bulunmadığı sorgulanmakta; Kur’an’ın asli kavramları olan “riba”, “bey‘” (alışveriş), “sadaka” ve “kazanç” gibi terimlerin semantik analizleri üzerinden meseleyi ilkesel bir zemin üzerine oturtmaktadır. Ezberlere değil, kavramsal köklere dayalı bu okuma, ekonomik adaletin sağlanmasına dair Kur’anî bir perspektif sunar. 1. Kur’an’a Göre Faiz Tartışmalarının Yeniden Çerçevelendirilmesi İslâmî literatürde “ faiz haramdır ” şeklinde dile getirilen genel kanaat, çoğu zaman geleneksel fıkhî içtihatlara dayansa da, bu yargının Kur’an merkezli temellendirilmesi oldukça sınırlı ve problematiktir. Faiz ile kastedilenin ne olduğu, Kur’an’ın hangi kelime ve...