İSA NEBİ GÖĞE YÜKSELME !
.png)
Her Beşer Ölümlüdür mü? Kur’an’da Şehitler ve İsa Nebi Örneği Üzerinden Ölüm ve Yükselme Kavramı
Kur’an’ın ontolojik perspektifinde ölüm, insan varlığının doğal bir parçasıdır. “Her nefis ölümü tadacaktır” (Âl-i İmrân, 3:185) ayeti, tüm beşerî varlıklar için bu mutlak hakikati beyan eder. Ancak bazı istisnai örnekler vardır ki, bu genel kuralı sorgulatır gibi görünür: Şehitler ve İsa Nebi. Kur’an bu iki örnekle ölüm kavramına yeni bir boyut kazandırır; zira her ikisi hakkında da “ölü” denilmesi yasaklanır ve Allah’a “yükseltilme” (refa‘a) vurgusu yapılır. Bu çalışma, ölümün bu özel durumlarını, Kur’an’daki refa‘a kavramı ve Allah’ın mekândan münezzeh oluşu bağlamında bütüncül olarak ele alacaktır.
1. Kur’an’da Ölümün Doğası ve Her Beşerin Ölümlülüğü
Kur’an’a göre insanın dünya hayatı sınırlıdır:
“Nerede olursanız olun, ölüm size yetişir…” (Nisa, 4:78)
Bu ayet, ölümün kaçınılmazlığını ve evrenselliğini ifade eder. Ancak ölüm, sadece biyolojik bir son değil; aynı zamanda ruhun farklı bir varlık boyutuna intikalidir. Bu bağlamda ölüm, yok oluş değil, dönüşümdür.
2. Şehitler: Dirilik ve Allah Katında Hayat
Şehitler için Kur’an şöyle der:
“Allah yolunda öldürülenlere ‘ölüler’ demeyin. Hayır, onlar diridirler; fakat siz bunu bilemezsiniz.” (Bakara, 2:154)“Allah yolunda öldürülenleri sakın ölü zannetmeyin. Bilakis onlar Allah katında diridirler, rızıklandırılırlar.” (Âl-i İmrân, 3:169)
Burada dikkat çeken iki nokta vardır:
-
“Ölü” denilmesinin yasaklanması: Bu, biyolojik ölüm gerçeğini reddetmez, fakat onların ruhsal boyutta Allah katında diri olduğunu vurgular.
-
Allah katında dirilik: Şehitler, dünya hayatından ayrı bir gerçeklikte, ilahi huzurda rızıklandırılmakta ve yaşamaktadır.
Bu, ölümün fiziksel bir son olmaktan ziyade, varlığın başka bir boyuta geçişi olduğuna işaret eder.
3. İsa Nebi: Öldürülmedi, Yükseltildi
İsa Nebi’nin çarmıha gerilmesi konusundaki Kur’anî tutum nettir:
“Onu öldürmediler, ne astılar; fakat onlara öyle gösterildi... Bilakis Allah onu kendine yükseltti (رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ).” (Nisa, 4:157-158)
3.1. “Refa‘a” Kelimesinin Anlam Katmanları
-
Mekânsal Yükselme: Geleneksel yorumların çoğu, İsa’nın göğe bedeniyle alındığını savunur. Ancak bu anlayış, ayetin lafzına sıkışıp kalan ve Allah’a bir “yer” isnat eden yaklaşımdır.
-
Manevî/Makamî Yükselme: Arapçada refa‘a, çoğu kez manevi derecenin artırılması anlamında kullanılır:
-
“Allah, sizden iman edenleri ve ilim verilenleri derecelerle yükseltir.” (Mücâdile, 58:11)
-
“Güzel söz O’na yükselir; salih amel de onu yükseltir.” (Fâtır, 35:10)
-
Dolayısıyla İsa Nebi’nin “yükseltilmesi”, onun inkârcılar tarafından horlanmak istenmesine rağmen Allah katında şerefinin artırılması ve manevi mertebesinin yüceltilmesi olarak da okunabilir.
4. Mekândan Münezzeh Allah ve “İleyhi” İfadesi
Kur’an’da Allah’a doğru bir yönelme ifade eden “ileyhi” (O’na) tabiri sıkça geçer. Ancak bu, asla fiziksel bir mekân yönelimi değildir. Çünkü:
“Nereye dönerseniz dönün, Allah’ın yüzü oradadır.” (Bakara, 2:115)
“O, göklerde ve yerde olanları bilir.” (En’âm, 6:3)
Bu ayetler, Allah’ın mekândan münezzeh olduğunu ve herhangi bir “yukarı-aşağı” yönelimle sınırlanamayacağını vurgular. Bu bağlamda, İsa’nın Allah’a “yükseltilmesi”, mekanik bir hareket değil, onun Allah katındaki değerinin artırılmasıdır.
5. Şehitler ve İsa Nebi Arasında Ortaklık
Her iki örnek de Kur’an’da “ölü” kategorisinden çıkarılmıştır:
| Özellik | Şehitler | İsa Nebi |
|---|---|---|
| Ölü Denilmez | “Onlara ölü demeyin.” (Bakara 2:154) | “Onu kesinlikle öldürmediler.” (Nisa 4:157) |
| Allah Katında Dirilik | “Allah katında diridirler.” (Âl-i İmrân 3:169) | “Allah onu kendine yükseltti.” (Nisa 4:158) |
| Ruhani Yükseliş | Rızıklandırılmakta ve yaşamaktadırlar. | Allah katında mertebesi artırılmıştır. |
Bu ortaklık, ölümün salt biyolojik bir gerçeklik olmadığını, Allah katında farklı bir dirilik boyutunun bulunduğunu gösterir.
Sonuç
“Her beşer ölümlüdür” ifadesi, Kur’anî bağlamda mutlak bir hakikat olmakla birlikte, Allah’ın özel lütfuna mazhar olanlar için farklı bir anlam boyutu kazanır. Şehitler ve İsa Nebi, “ölüm” kavramının ötesinde bir diriliğe sahiptirler. İsa Nebi için “Allah’a yükseltilme”, mekânsal bir göğe çıkış değil; ilahi izzetin ve makamın artırılmasıdır. Çünkü Allah mekândan münezzehtir; O’na yönelme ve O’na yükselme, ancak manevi bir yakınlık ve derecelerin yüceltilmesiyle mümkündür. Bu anlayış, ölümün bile ilahi plan içinde bir son değil, dönüşüm olduğunu ortaya koyar.
Yorumlar
Yorum Gönder