KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

--- NEFSİ ÖLDÜRMEK NE DEMEKTİR? Bakara 2:54 Ayetinin Kur’anî ve Dilbilimsel Analizi  “Ve Musa kavmine dedi: ‘Ey kavmim! Gerçekten siz, buzağıyı ilah edinmekle kendi nefsinize zulmettiniz. Öyleyse Yaratanınıza tevbe edin ve nefislerinizi öldürün. Bu, Yaratan katında sizin için daha hayırlıdır.’ Böylece Allah tevbenizi kabul etti. Şüphesiz O, tevbeleri çok kabul eden ve merhametlidir.” (Bakara 2:54) --- I. AYETTEKİ İFADELERİN KÖKEN ANALİZİ 1. اُقْتُلُوا (uktulû) – Öldürün Bu fiil, kökü ق-ت-ل (qatala) olan bir emir fiildir. Genellikle "öldürmek" olarak çevrilir. Ancak Arapçada bu kök; Fiziksel olarak can almak (öldürmek), Bir yönelimi bastırmak, ortadan kaldırmak, Bir şeyi hükümsüz kılmak, yok saymak gibi anlamlarla da kullanılır. Kur’an’da “qatala” türevleri, sadece savaş ve ölümle değil, içsel benliğin yok edilmesi, batılın ortadan kaldırılması, heva-hevesin bastırılması gibi durumlarda da mecazî anlamda geçer. Örneğin:  “Allah batılı, hakkın darbesiyle öldürür (feyedmehû).” (...

🕋Bir Mekân Neden Mukaddes Olur? Bir Mekân Neden Mukaddes Olur? — Kur’an Temelli Bir Yaklaşım 1. Giriş: Kutsallık Kavramının Kaynağı Kur’an’da “kutsal” veya “mukaddes” anlamına gelen en temel kök ق-د-س (k-d-s) köküdür. Bu kökten türeyen “mukaddes”, “temiz, arındırılmış, saf ve saygın” anlamlarını içerir. Ancak Kur’an, bir mekânın kutsiyetini coğrafi ya da fiziksel üstünlüğe değil, o mekânın vahiy, tevhid ve arınma ile ilişkisine bağlar. 2. Ayetlerde Mukaddes Mekân Örnekleri ve Temel İşlevler 2.1. Mescid-i Harâm (Kâbe/Beyt) "Şüphesiz, insanlar için kurulan ilk ev, Bekke'dekidir; bereketli kılınmıştır ve âlemler için bir hidayet kaynağıdır."  (Âl-i İmrân 3/96) Bu ayette Kâbe'nin kutsallığı şu nedenlere bağlanır: İlk vahiy merkezi olması (ilk kurulan Beyt), Bereketli kılınması (simgesel değil, işlevsel anlamda), Hidayet merkezi olması (Allah’ın yolunun öğretildiği bir merkez). Bu yönüyle Mescid-i Harâm, tevhidin ve Allah’a yönelişin somutlaştığı bir şeâir (Allah’ın semb...

Sadece Kur’an Diyenlerin Haklı Argümanları Üzerine Bir Değerlendirme “ Sadece Kur’an ” diyenler, yani dini anlamada ve yaşamada yalnızca Kur’an’ı yeterli gören anlayış, zaman zaman “gelenek karşıtı” veya “modernist” gibi sıfatlarla yaftalansa da, bu yaklaşımın Kur’an merkezli bazı güçlü ve haklı argümanları bulunmaktadır. Bu yazıda, özellikle Kur’an’ın kendi içinde sunduğu delillerle, bu yaklaşımın dayanaklarını ele alacağız.

Kalem: Kur’an’da Evrensel Bilginin, İnsan Deneyiminin ve Kaderin Yazarı Kur’an-ı Kerim’de “kalem” kavramı, basit bir yazı aracı olmanın çok ötesinde, evrensel bir sembol olarak karşımıza çıkar. O, ilahi vahiy ile insan deneyimini birbirine bağlayan, kaderin iki katmanını yazan, bilincin ve medeniyetin inşa edildiği kutsal bir metafordur. Alak Suresi 96:4’te “ O, insana kalemle yazmayı öğretti ” denilerek, kalemin insana bahşedilen benzersiz bir lütuf olduğu vurgulanır. Bu makalede kalemin Kur’an’daki derinliği; vahiy, insan deneyimi, kader, bilinç, hafıza, düşünce ve kimlik inşası bağlamlarında kapsamlı bir şekilde ele alınacaktır. 1. Kalem ve İlahi Vahyin Sembolü Kur’an’ın başlangıç ayetlerinden biri olan Alak 96:4, kalemin insana öğretilmesini ilahi bir lütuf olarak ortaya koyar. Burada kalem, sadece harflerin ve kelimelerin yazılması değil, aynı zamanda vahyin kaydedilip sonraki nesillere aktarılmasıdır. Nûn Suresi 68:1’de “ Kaleme ve onların satır satır yazdıklarına andolsun ”...