KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  Varlık Zincirinin Ahlakı: Kur’an’da Anne-Babaya Şükür ve Borç Giriş: Şükrün Üçlü Denge Noktası Kur’an-ı Kerim, insana yalnızca Rabbinden gelen bir hitap yöneltmez; aynı zamanda onu bir ilişkiler ağı içinde var eden bir emanet varlık olarak tanımlar. Lokman Suresi 14. ayette geçen “Bana şükret; anne ve babana da. Dönüş Bana’dır.” ifadesi, şükrü sıradan bir “teşekkür” sözünden çıkararak insanın hem dünya hem de ahiret yükümlülüğünü belirleyen bir varlık borcu haline getirir. Bu ayet aynı anda üç bağı kurar: Allah’a şükür (kaynak) Anne-babaya şükür (kanal) Dönüş (akıbet) Böylece şükür, üstten gelen nimeti tanımak , aradan gelen emeği teslim etmek , sona doğru giden hesabı unutmamak şeklinde üç kanatlı bir ahlak haline gelir. 1. Benliğin Terbiyesi: Emeği Teslim Etmenin Ahlakı İnsan çoğu zaman kendisini kendi bedeninin, yeteneğinin ve başarısının sahibi zanneder. Modern zamanların “kendini var eden insan” tasavvuru Kur’an'ın nazarında nankörlüğün ilk basamağıdır...

  Gizli Odaya Vahyin Girmesi 1. Özel Odanın Açılması: Mahremiyetin Kamuya Dönen Yüzü Tahrîm Suresi, görünürde bir aile içi meseleye müdahale ederek başlar. Ama Kur’an’ın aileye dokunuş biçimi, sosyal dokunun en ince yerlerinden geçer. Çünkü aile: niyetlerin, duyguların, güç oyunlarının, kıskançlığın, sevginin hesapların çok çıplak olduğu alandır. Kur’an bize “özel alan”ın ahlaki denetimden muaf olmadığını hatırlatır. Modern insanın en büyük yanılsaması: “Özel olan dokunulmazdır.” Kur’an bunu kırar. Mahremiyet, keyfilik alanı değil; sorumluluk alanıdır. 2. Kalbin Kayması ve Niyet Politikası Ayette geçen ifade: “Kalpleriniz kaydı / eğildi.” Modern dünyada bu, psikolojik açıdan niyet bozulması , iç motivasyonun eğrilmesi , duygusal arka planın politika üretmesi demektir. İnsan bugün hâlâ: hakikati değil, hakikatin lehine olan duyguyu ya da stratejiyi tercih edebiliyor. Kur’an burada duyguların siyaseti ni ifşa ediyor. 3. Destek...

Hakikatin Saf Tutması Büyük Hesap Protokolü Kur’an-ı Kerim, ahiret sahnelerini tasvir ederken sıklıkla kozmik bir düzen ve sarsılmaz bir adalet mekanizmasına vurgu yapar. Nebe Suresi 38. ayet, bu mekanizmanın işleyişini, tanıklarını ve konuşma usulünü belirleyen en temel "usul kanunu" niteliğindedir: "O gün Ruh ve melekler saf saf dururlar. Rahman'ın izin verdiklerinden başkası konuşamaz; izin verilen de doğruyu söyler." (Nebe, 38) 1. Kozmik Düzen: Kaostan Hukuka Pek çok ayet kıyameti bir fiziksel yıkım gibi anlatsa da, bu yıkım aslında yeni bir hukuki düzenin başlangıcıdır. Zilzâl Suresi 4. ayette yerin "haberlerini anlatması", İnşikâk Suresi 1-2. ayetlerde göğün Rabbine boyun eğip içindekileri boşaltması, yaşananın bir doğa olayı değil, bir tanıklık süreci olduğunu gösterir. Nebe 38’deki "saf saf durma" ifadesi, bu sürecin bir disiplin ve emir-komuta zinciri içinde, tam bir ciddiyetle yürütüldüğünü ilan eder. 2. Ruh: Vahyin Şahitliği Ay...

FURKAN: ALEMLERE İLAN EDİLEN İLAHÎ ÜLTİMATOM “ Alemlere uyarıcı olsun diye kuluna Furkan’ı indiren Allah ne yücedir. ”(Furkan 25:1) Furkan Suresi daha ilk ayetiyle sıradan bir hitapla başlamaz. Bu bir giriş değil, bir ilan, bir bildiri, hatta modern ifadeyle bir küresel duyurudur.  Ayet adeta şunu söyler: “Dikkat! Bu kitap herhangi bir metin değildir.” Rabbimiz, inzal ettiği kitabın mahiyetini, kaynağını ve hedefini tek cümlede ortaya koyar.  Bu yönüyle Furkan 1, Kur’an’ın kendi kendini tanıttığı en çarpıcı ayetlerden biridir. 1. Kudret Sahibi Olan Kim? Ayet “Tebâreke” ile başlar. Bu kelime sadece “yücedir” demek değildir; sınırsız kudret, kesintisiz egemenlik ve mutlak bereket anlamlarını taşır. Yani mesaj nettir: Bu kitabın sahibi sıradan bir güç değil, varlığı ve otoritesi tartışmasız olan Allah’tır. Furkan Suresi boyunca bu kudret vurgusu tekrar tekrar karşımıza çıkar: Göklerin ve yerin mülkü O’nundur, çocuk edinmemiştir, mülkte ortağı yoktur, her şeyi bir ölçüyle yaratmış...

Dillerini Kıvırarak Allah’a İftira Edenler: İlahi Kelamı Eğip Bükenlerin Anatomisi

Esfel-i Sâfilîn: İnsanın Ontolojik Rezilliği mi, Vahyin Terk Edilişinin Sonucu mu? Kur’an’ın kısa fakat muazzam mesajlarla dolu sûrelerinden biri olan Tîn Sûresi , insanın yaratılış gayesi, ontolojik yolculuğu ve nihai akıbeti hakkında sarsıcı bir özeti barındırır. Bu sûrede geçen şu ifade, sadece bir ahlâkî düşüşü değil, aynı zamanda bilinç düzeyinde bir kopuşu anlatır: “Sonra onu, ‘esfel-i sâfilîn’e döndürdük.” (Tîn 95:5) 🧩 "Esfel-i Sâfilîn" Ne Demektir? Bu tamlama, hem mekân zarfı (yerin en altı), hem de sıfat (ahlâkın en çürüğü) olarak işlev gören çok yönlü bir ifadedir. Türkçedeki en uygun karşılığı, “alçakların en alçağı” olabilir. Çünkü “alçak” sözcüğü, hem ahlaki çöküntüyü hem de ontolojik düşüklüğü birlikte dile getirir. Bu yönüyle “esfel-i sâfilîn” ifadesi, insanın sadece yaşlılıkla gelen bir düşkünlük hâlini değil; hakikate karşı bilinçli körleşmesini, anlamdan kopuşunu ve hayvanî dürtülere esir düşmesini anlatır. 🧨 Geleneksel Yorumlara Eleştire...

ANA KONU BAŞLIKLARI YENİ YAZILAR 💥 SURELER " ş a şı rtan tespitler"   🔧 KISSALAR  🌀 KURANA GÖRE B İ REYSEL VE TOPLUMSAL YAZILAR  🌱, KURANDAK İ  TARTI Ş MALI KONULAR  🔀   SALAT KONU BA Ş LI Ğ I   🌐 UYDURULAN D İ N VE HAD İ SLER ÜZER İ NE YAZILAR  📬 HURUFU MUKATTA VE KURANDA ANLATIM SANATI YAZILARI  📜 ENGLISH RELIGIOUS WRITINGS

🔍 1. Allah’ın Kur’an’daki Tanıtımı “Hamd” ile Başlıyor! Kur’an’da Allah kendini önce “yaratıcı” ya da “mutlak güç sahibi” olarak değil, “ hamd, ALLAH'ın ” olarak tanıtır: "El-hamdu lillâhi rabbi’l-âlemîn" "Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a aittir."

🌪️ 1. Savaş'ı n kaybı bir ‘ceza’ değil, bir ‘arındırma’ "Allah, içinizden iman edenleri ayırıp ortaya çıkarmak ve sabredenleri belirginleştirmek için böyle yaptı." (Âl-i İmrân 3:140–142) 🔎 Şaşırtıcı nokta:  Savaşın yenilgisi Allah’ın bir gazabı değil, ayıklama planıdır. Kaybedenler değil, ayıklananlar kazançlı çıkmıştır. Zorluklar, iman iddiasının doğruluğunu test etmek içindir. 🧬 2. Hz. Meryem’in doğumu dua ile planlanmıştı "Onu doğurunca dedi ki: 'Rabbim! Onu kız doğurdum.' Allah onun ne doğurduğunu daha iyi bilmektedir... ‘Ben onu Meryem diye adlandırdım.'" (Âl-i İmrân 3:36) 🔎 Şaşırtıcı nokta: Kadın olduğu için “daha az değerli” sanılan bir bebek, aslında Allah’ın doğrudan desteklediği bir “proje”dir . Ve bu, kadın üzerinden gelen bir kurtarıcı planın ilk adımıdır. 🧠 3. Kitap ehlinden bazıları gerçeği gördü ve sakladı "Kitap ehlinden bir grup, Allah’ın kitabını okudukları halde, onu bilmedikleri gibi gösterirler....

🌌 1. A’râf: Cennetle Cehennem Arasındaki “Ara Katman İnsanları” Ayet: 46-47 “İki (grup) arasında bir perde vardır. A‘râf (yüksek tepeler) üzerinde ise her iki tarafı da simalarından tanıyan insanlar vardır…” 🔍 Şaşırtıcı Not: Cennetlik ve cehennemlik ayrımı yapılmışken, ortada kalan bir grup var! Onlar “A‘râf”ta bekliyor. Bu insanlar ne tam cennete girebilmiş ne de cehenneme atılmış. Yani karar ânı nın eşiğinde bekleyen bilinçler… 🪞 2. Şeytan, Allah'a inandı ama yine de lanetlendi! Ayet: 11-18 “Ben ondan (Âdem’den) üstünüm; beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın.” 🔍 Şaşırtıcı Not: Şeytan, Allah’a inanıyor, hatta O’nunla doğrudan konuşuyor. Ama “emre itaatsizlik” yüzünden dışlanıyor. Bu da şunu gösteriyor: İman tek başına yeterli değil; itaat, teslimiyet, kibirsizlik olmadan hiçbir şey! 📜 3. Allah'ın "isimlerini" kullanarak dua etmek Ayet: 180 “En güzel isimler Allah’ındır; O’na o isimlerle dua edin…” 🔍 Şaşırtıcı No...

🌪️ 1. İlk Ayet: Mü’min Kimdir, Savaşta Belli Olur 8:1 : "Sana ganimetler hakkında soruyorlar. De ki: Ganimetler Allah’a ve Resûl’e aittir. Allah’tan korkun, aranızı düzeltin ve Allah’a ve Resûl’üne itaat edin, eğer mü’minlerseniz." 🔍 Şaşırtıcı olan: İlk ayette "ganimet" sorusuna cevap verilmez! Asıl mesaj, kim mü’mindir, kim değildir, bu ganimetle değil gönül birliğiyle anlaşılır . Mü’min tanımı, hemen ardından gelen ayette yapılır. 🔥 2. İman, Kalbin Titremesiyle Ölçülür 8:2 "Mü’minler ancak o kimselerdir ki, Allah anıldığında kalpleri ürperir..." 📌 Burada mü’minlik, kalbi bir duyarlılık haliyle , yani psikolojik/ruhsal refleksle tanımlanır. Savaşta gösterilen cesaret değil, Allah’la kurulan iç titreşimdir temel ölçü. ⚔️ 3. Bedir’de Savaşmadınız, Gösterildiniz 8:17 "Siz öldürmediniz, Allah öldürdü; sen atmadın, Allah attı..." 💥 Bu ayet Bedir’deki savaşın perde arkasını açar: İnsan eliyle görülen hiçbir şey aslında insan...

1. Sure Hakkında Genel Bilgi 123 ayetten oluşur. Adını 50. ayette geçen peygamber Hud’dan alır. Temel olarak tevhid çağrısı, peygamber kıssaları, ahiret inancı ve helak uyarıları üzerinde durur. 2. Temalar ve Kıssalar A. Tevhid ve Peygamberlerin Ortak Görevi Hud Suresi’nde beş peygamberin (Nuh, Hud, Salih, Lut, Şuayb) kıssaları geçer. Hepsi insanları Allah’a iman etmeye çağırır, şirk ve batıl inançları reddeder. Nuh Kavmi:  Uzun yıllar boyunca uyarı yapar (11:36-48). İnsanların inatçılığı ve helakleri. Hud Kavmi: ‘Ad kavmi’ olarak anılır. Onlar da inkar eder (11:50-60). Salih Kavmi: 'Semud' kavmi, deve mucizesi (11:61-68). Lut Kavmi: Helak öncesi ahlak ve cinsel ahlaksızlık uyarısı (11:77-83). Şuayb Kavmi: Adalet ve dürüstlük çağrısı (11:84-95). Her kıssa ortak olarak insanların Allah’a karşı nankörlüğünü, isyanını ve peygamberlerin sabrını gösterir. B. İmanın ve Sabırla Davetin Önemi Hud, peygamber olarak halkına sabırla tebliğde bulunu...