KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

HİCR: Kur’an’da Kayanın Ötesinde Bir Sınır, Bir Sır Kur’an’da “hicr” kelimesi, genel olarak “kaya” veya “taş” anlamıyla bilinir. Ancak bu kelimenin anlamı çok daha derindir ve Kur’an’da farklı bağlamlarda çeşitli anlam katmanları taşır. Özellikle Fecr Suresi 5. ayette geçen “ذِى حِجْرٍ (zi hicr)” ifadesinde, kelime bu kez bambaşka bir boyut kazanır. Fecr 5’te Hicr: Akıl ile Bağlantısı Fecr/5’te geçen “حجر (hicr)” sözcüğü, men etmek, alıkoymak anlamındadır. Men edilen, alıkonulan şeyden kasıt ise “akıl”dır. Çünkü Arapçada kişiyi kötülükten men etmesi itibariyle akla “nuha” , münasebetsizlikten alıkoyması itibariyle ise “hicr” denmektedir. Dolayısıyla ayetteki “ذى حجر (zi hicr)” ifadesi “tam akıl sahibi” anlamına gelmektedir. Bu durumda ayet, ilk dört ayette yemin edilerek dikkat çekilen konuların, tam akıl sahipleri için Allah’ın varlığına ve tek oluşuna dair ikna edici, sağlam kanıtlar olduğuna işaret etmektedir. Hicr Neden Sadece Taş Değildir? Bir taş, sert ve hareketsiz...

💠 Kur’an’da Seçim, Sistem ve Şükür: Asâ, Taş, Mısır, Menn ve Selvâ Üzerine Kavramsal Bir Okuma 🔍 GİRİŞ: Kıssadan Değil, Kıssayla Hüküm Kur’an’da anlatılan Musa ve kavmi kıssaları, yalnızca tarihsel olaylar değil, evrensel insan hâlleri, toplumsal yönelimler ve manevî tercihler hakkında yoğun mesajlar içeren temsillerdir. Bu metin, Bakara 2:57–61, A’râf 7:160–161 ve Tâhâ 20:80 gibi ayetler ışığında, “asâ ile taşa vurmak”, “on iki pınarın fışkırması”, “Mısır’a yönelmek” ve “menn ile selvâ” kavramlarını sosyo-sembolik ve mesaj temelli bir bağlamda birlikte değerlendirir. --- 🪄 1. Asâ ile Taşa Vurmak: Katı Toplum Yapısına Vahyin Müdahalesi “Musa kavmi için su istemişti. Biz de: ‘Asânla taşa vur’ dedik. Taştan on iki pınar fışkırdı. Her grup, içeceği yeri bildi.” (Bakara 2:60) Bu ayet, yalnızca bir su mucizesinden ibaret değildir. Burada: Taş, toplumun katılaşmış, değişime kapalı zihinsel ve sosyo-politik yapısını temsil eder. Asâ, peygamberin elindeki otorite, yönlendirme, hakikatle müd...

Kur’an’da Taş Metaforu: Toplumun Katılığına Karşı Hakikatin Sızıntısı Kur’an, canlı bir hitap olarak varlıkla konuşur. Bu konuşmada varlık unsurları – su, ateş, ağaç, kuş, dağ ve taş – sadece doğa nesneleri olarak değil, ontolojik, toplumsal ve ahlaki göstergeler olarak işlev görür. Taş (ḥajar) da bunlardan biridir. Katı, sert ve hareketsiz gibi görünen taş, Kur’an’da çoğu zaman kalbin bir izdüşümü olarak resmedilir.