KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

📖 2. Bölüm: Nâr (نَار) – Sonsuz Azap mı, Arındırıcı Güç mü? Kur’an’da Yanlış Algılanan Sözcükler Serisi 🔥 Giriş: Cehennem Ateşi İmgesi Nereden Geliyor? Cehennem denince aklımıza hemen ne geliyor? Cayır cayır yanan sonsuz alevler Kaynar katran kazanları Zebanilerin ateş saçan kamçılarla azap ettikleri mahkûmlar Bu imgelerin büyük kısmı Kur’an’a değil , Yahudi Talmud’una ve Hristiyan İncil’ine dayanır. Kur’an’daki “nâr” (ateş) kavramı ise çoğu zaman sadece yanma değil, bir dönüşüm ve arınma süreci olarak karşımıza çıkar. Bu bölümde “nâr”ın Kur’an’daki anlam dünyasını ve tefsirlerdeki İsrailiyat etkilerini inceleyeceğiz. 🌟 1. Ayetler: Nâr Kavramının Kullanımı Kur’an’da “nâr” kelimesi yaklaşık 150 yerde geçer. Bazı örnekler: “Yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten (نَار) sakının.” (Bakara 2:24) “Derileri her yanışta değiştirilir ki azabı tatsınlar.” (Nisa 4:56) “O ateş ki, kalplere işler.” (Hümeze 104:6-7) Buradaki anlatımlar, ilk bakışta literal bir ateş...

🌋 1. “Açık Kitap”tan Gelen Vahiy (15:1) الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ Elif Lâm Râ. Bunlar Kitab’ın ve apaçık Kur’an’ın ayetleridir. Surenin başında “ Kitap ” ve “ Kur’an ” ayrımı dikkat çeker. Bu ayrım bazı yerlerde şöyle görünür: “Kitap”: Levh-i Mahfuz’da yazılı olan ilahi bilgi, sabit ilke ve gerçek. “Kur’an”: Bu bilginin, belirli olay ve muhataba göre okunan, indirilen hali . Yani Kur’an sadece bir “metin” değil, zamanla buluşan bir akış , vahiyle inşa edilen bilinç tir. Bu da gösterir ki Kur’an hem zamanüstü (kitap) hem zamanla ilişkili (kur’an) bir hakikattir. Bu ayrım çok temel ve çok az fark edilir. 🧠 2. “Alay Etmişlerdi, Ama...” (15:11-13) “Onlardan öncekilere de elçi gelmişti, ama onlar hep alay ettiler.” “Biz de o alayı, onların kalplerine sokarız.” Burada şaşırtıcı olan şu: İnkarcıların alaycılığı , bir dış eylem değil, kalpte yerleşen bir arıza gibi tanımlanıyor. Allah onların bu tavrını “kalplerine yerleştiriyor” çünkü onlar za...

Meryem Suresi, klasik anlatıların ötesinde, simgelerle örülü, psikolojik ve bilinçsel boyutlar taşıyan, derin bir varoluş anlatısıdır .  🪷 1. “Kâf Hâ Yâ Ayn Sâd” (19:1) – Bilinç Kapısının Şifresi Surenin başındaki hurûf-u mukattaa , sadece ses değil, bilinç çözülmesinin sembolleridir. Kâf : Kudretin kaynağı – varoluşun özü. Hâ : Hâl, iç halin ilahi sesle teması. Yâ : Yakarış, çağrı, bir arzu . Ayn : Görüş – iç göz, sezgi. Sâd : Sabır, sır, sadâkat. Yani bu beş harf, Hz. Zekeriyya’nın duası gibi, bir bilinç uyanışının içsel formülüdür. Her harf bir psikolojik eşik. 👶 2. Zekeriyya'nın Duası – Biçimsizlikten Umuda (19:2–11) Yaşlılık = Umudun bittiği yer değil; benliğin kabuğunun çatladığı yerdir. “Kemiklerim zayıfladı, başım bembeyaz parladı” (19:4) derken aslında fizik değil, içsel çözülmeden sonra gelen doğurganlıktan bahseder. Hz. Yahyâ: Doğaüstü değil; inkârın ortasında yeniden doğan içsel ses. Ve ona “ ismi daha önce kimseye verilmemiştir ” de...