KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

KUR’AN’DA ALLAH’IN YARATMASI: DİL, KAVRAM VE ANLAM DERİNLİĞİ 1. Giriş Geleneksel İslâm anlayışında “yaratmak” kavramı, genellikle “yoktan var etme”  şeklinde tanımlanır.  Oysa Kur’an’ın Arapça dili ve bağlamları incelendiğinde, Allah’ın yaratma eyleminin bundan çok daha geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğu görülür. Kur’an’da yaratma; ölçü koyma, düzenleme, denge kurma, uygun hâle getirme ve biçimlendirme gibi boyutları kapsayan sürekli bir ilahî faaliyet olarak sunulur. 2. Yaratma ile İlgili Temel Arapça Kökler ve Anlamları Kur’an’da yaratma eylemini ifade eden birkaç ana kök vardır: a. خَلَقَ (halaka) Lügat anlamı: Ölçüye göre biçimlendirmek, planlamak, uygun hâle getirmek. Öne çıkan boyut: Plan ve ölçü . Örnek: “Allah her şeyi yarattı ve bir ölçüye göre takdir etti.” (Furkan 2) Burada yaratma sadece ortaya çıkarmak değil, miktar, ölçü ve sınır koymak anlamını taşır. b. بَرَأَ (barea) Lügat anlamı: Ortaya çıkarmak, bir varlığı belirgin h...

Altı Gün, Yedinci Gün ve Sekizinci Gün: Kozmik Zaman, Bilinç ve Ahiret Düzlemleri I. Giriş: Yaratılışın Süresi - “Yevm” Nedir? Kur’an’da evrenin yaratılışıyla ilgili ayetlerde sıkça geçen “yevm” (يَوْمٍ) kelimesi, dar anlamda “24 saatlik gün” olarak çevrilse de Arapça’da bu sözcük aynı zamanda "dönem", "süreç" veya "devir" anlamına da gelir. Kur’an’da farklı bağlamlarda geçen “bin yıllık bir gün” (Secde 5) ve “elli bin yıllık bir gün” (Me’aric 4) gibi ifadeler, “yevm” kelimesinin mutlak anlamda bir zaman dilimi olarak değil, belirli aşamalardan oluşan süreklilik içeren dönemler olarak anlaşılması gerektiğini gösterir. II. Altı Günde (Devirde) Yaratılış Kur’an, evrenin ve yeryüzünün altı yevm/devir içinde yaratıldığını altı farklı ayette bildirir: “Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arş’a istiva eden Allah’tır.” (A’râf 7:54; Hud 11:7; Yunus 10:3; Furkan 25:59; Secde 32:4; Hadid 57:4) Buradaki “altı gün” ifadesi, bilimsel kozmol...

🧠 1. Ayet: “Bu kitabın indirilmesi... içinde şüphe yoktur.” Bu giriş aslında bir meydan okumadır. "Secde" gibi teslimiyet kavramını içeren bir surenin hemen başında kesin bilgi vurgusu yapılması, “şüpheyi” epistemolojik bir secdeye zorlar: Bilgi secde eder mi?   Yani, senin zihinsel iddiaların mı yere kapanacak, yoksa vahyin açıklığı mı seni doğrultacak? 🔁 5. Ayet: “Gökten yere kadar olan işleri Allah düzenler, sonra işler O’na bir günde yükselir ki, sizin saydığınızla bin yıl kadardır.” Bu, kozmik zaman farkı dır. Fizikötesi bir varlık olan insanın kaderi göklerde yazılırken, zaman da bükülür. Vahiy burada sana diyor ki: “Senin zaman dediğin şey, ilahi ölçekte yalnızca bir anlatım aracıdır.” Bu ayet, Einstein’ın izafiyet teorisine kafa tutar gibi zamanın algılanabilirliğini kırar. 🧬 7-9. Ayetler: “İnsanı çamurdan yarattı... sonra ona ruhundan üfledi.” Burada şaşırtıcı olan şudur: İnsan çamur gibi aşağı bir varlıktan yaratılır, sonra içine ilahi bir sı...

🌪️ 1. Surenin ilk ayetleri: Harfler değil, uyanış sinyalleri mi? يسٓ (Yâ Sîn) “Andolsun hikmet dolu Kur’an’a, sen elçilerdensin.” (36:1–3) 🔹 Yâ Sîn , bazı müfessirlerce “Ey insan!” diye yorumlanır. Ama daha derin bir okuma şunu düşündürür: “Yâ” : seslenme harfi. “Sîn” : Sîn harfi İbranicede “diş” ve “ayırma” sembolüdür; Arapçada “sinâ” ve “sine” (göğüs) kökleriyle ilişkilidir. 💡 Acaba burada bilinçte bir çentik mi atılıyor? Yani “Ey ayrılan, özünü unutan bilinç! Sana sesleniyoruz” gibi. Kur’an’a “hikmetli” denmesi de şunu düşündürür: Bu kitap sadece bilgi sunmaz. Zihni parçalar, sonra yeniden inşa eder. 🧠 2. "Ölüleri diriltiriz" (36:12): Ceset mi bilinç mi? “Şüphesiz biz ölüleri diriltiriz ve yaptıkları her şeyi, bıraktıkları etkileri yazarız...” (36:12) 🔹 Bu ayeti sıradan ölüm–diriliş teması olarak mı okuyacağız? Yoksa: "Yaşarken ölen, içi boşalan bir bilinci yeniden diriltmekten" mi söz ediliyor? Yani kalbi mühürlü, kulağı sağır, ak...