KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  🔥 “Ayet mi İstediniz? Gözünüz Değil, Kalbiniz Görsün” A‘râf Sûresi’nin 203. ayeti, vahyin doğası, peygamberlik görevi ve insan zihninin beklentileri arasındaki gerilimi çarpıcı biçimde açığa çıkarır. Muhataplar Peygamber’e, “Neden yeni bir ayet getirmiyorsun? Onu da derleyip toplasaydın ya!” diyerek, vahyin ilahi kaynağını değil, peygamberin beşerî gücünü sorgularlar. Ancak Allah, bu talebi bir “ayet üretimi” isteği olarak değil, vahyin doğasını yanlış anlamanın sonucu olan bir zihinsel terslik olarak teşhis eder. Cevap nettir: “Ben sadece Rabbimden bana vahyedilene uyarım.” Böylece Kur’an, dışsal mucize arayışına karşı içsel görme (basîret), yön bulma (hidayet) ve rahmet kapısını açar. 1. “Ayet” Kavramı: Gözün Değil, Kalbin Okuması Kur’an’da “ayet” (işaret) kelimesi, yalnızca bir cümle değil; kâinat, tarih ve vahiy arasındaki görünmez bağları temsil eder. Kozmik Ayetler: Göklerin, yerin ve yaratılışın düzeni, Allah’ın kudretinin görülebilir izleridir (Bakara 164; Fûs...

Meryem Suresi, klasik anlatıların ötesinde, simgelerle örülü, psikolojik ve bilinçsel boyutlar taşıyan, derin bir varoluş anlatısıdır .  🪷 1. “Kâf Hâ Yâ Ayn Sâd” (19:1) – Bilinç Kapısının Şifresi Surenin başındaki hurûf-u mukattaa , sadece ses değil, bilinç çözülmesinin sembolleridir. Kâf : Kudretin kaynağı – varoluşun özü. Hâ : Hâl, iç halin ilahi sesle teması. Yâ : Yakarış, çağrı, bir arzu . Ayn : Görüş – iç göz, sezgi. Sâd : Sabır, sır, sadâkat. Yani bu beş harf, Hz. Zekeriyya’nın duası gibi, bir bilinç uyanışının içsel formülüdür. Her harf bir psikolojik eşik. 👶 2. Zekeriyya'nın Duası – Biçimsizlikten Umuda (19:2–11) Yaşlılık = Umudun bittiği yer değil; benliğin kabuğunun çatladığı yerdir. “Kemiklerim zayıfladı, başım bembeyaz parladı” (19:4) derken aslında fizik değil, içsel çözülmeden sonra gelen doğurganlıktan bahseder. Hz. Yahyâ: Doğaüstü değil; inkârın ortasında yeniden doğan içsel ses. Ve ona “ ismi daha önce kimseye verilmemiştir ” de...

🔥 1. "En yakın yerde yenildiler" (30:3): İçimizdeki Savaş غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ "Rûmlar en yakın yerde yenildiler." “En yakın yer” sadece coğrafi değil, psikolojik bir zemindir. İçsel yenilgilerimizin cereyan ettiği "yakın alanlar": kalp, vicdan, zihin. Rûm’un yenilgisi , insanın umutlarının yerle bir olduğu bir anı temsil eder. Fakat hemen ardından gelen müjde, çöküşten doğan yeni bir inşa sürecini haber verir. 🌱 2. "Yeryüzünde dolaşmazlar mı?" (30:9): Tarih Geçmiş Değil, Aynadır أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ “Yeryüzünde gezip dolaşmadılar mı...” Kur’an, tarihî olaylara bir “arşiv” gibi değil, bir ayna gibi bakar. Bu ayet, tarihin satırlarında değil, yeryüzünün toprağında kazılı anlamlar olduğunu hatırlatır. Gezmek, sadece turistik bir faaliyet değil; hikmet toplamak için bir kazıdır . ⏳ 3. “Allah hayatı ölümden, ölümü hayattan çıkarır.” (30:19): Döngü Değil Diriliş يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ...

Kur’an’da Rüzgâr (Rîḥ / Riyâḥ) Kavramı: Kozmik, Etik ve Sosyo-Teolojik Anlam Katmanları 1. Giriş: Rüzgârın Görünmeyen Gücü Kur’an’da rüzgâr (الريح / الرّياح), hem fiziksel hem metafizik bir olgu olarak işlenir. Görünmeyen ama etkisi hissedilen bu güç, vahyin sembolik dilinde yalnızca doğa olayı değil, aynı zamanda ilahi müdahalenin, ilahi mesajın ve insanın iç dünyasındaki değişimin bir metaforu olarak konumlanır. Rüzgâr, Kur’an’da hem rahmetin hem de azabın taşıyıcısıdır ve bağlamına göre anlamı yön değiştirir.

🌍 ALEMLERE RAHMET OLARAK GÖNDERİLEN NEDİR ? Rahmet Olarak Gönderilen ? Kur’an’da Allah, Resûlullah’ı bütün insanlara rahmet olarak göndermiştir. Bunun birkaç ayetle vurgulandığı görülür: Enbiya Suresi, 107: “Biz seni ancak âlemler için bir rahmet olarak rasul yaptık.” Furkân Suresi, 56: “Biz seni ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak rasul yaptık.” Sebe Suresi, 28: “Biz seni bütün insanlara ancak müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik; fakat insanların çoğu bunu bilmezler.” Bu ayetlerden çıkarılacak ana mesaj, Resûlullah’ın gönderilişinin, insanlık için bir rahmet olduğudur. Bu rahmet, müjdeleme ve uyarmadır. Ayrıca, bu rahmetin, Son Nebi’nin (Muhammed a.s.) sadece şahsına değil, onun aracılığıyla insanlara iletilen vahyine, yani Kur’an’a işaret ettiği de unutulmamalıdır. Bazı kişiler, Resûlullah’ın, “Kainat onun yüzü suyu hürmetine yaratıldı” şeklindeki yanlış bir anlayışla, ona tapınmaya kadar varan iddialarda bulunmuşlardır. Oysa Kur’an’ın mesajı, son peygamberin elçiliği ve öğretti...