KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

FURKAN: ALEMLERE İLAN EDİLEN İLAHÎ ÜLTİMATOM “ Alemlere uyarıcı olsun diye kuluna Furkan’ı indiren Allah ne yücedir. ”(Furkan 25:1) Furkan Suresi daha ilk ayetiyle sıradan bir hitapla başlamaz. Bu bir giriş değil, bir ilan, bir bildiri, hatta modern ifadeyle bir küresel duyurudur.  Ayet adeta şunu söyler: “Dikkat! Bu kitap herhangi bir metin değildir.” Rabbimiz, inzal ettiği kitabın mahiyetini, kaynağını ve hedefini tek cümlede ortaya koyar.  Bu yönüyle Furkan 1, Kur’an’ın kendi kendini tanıttığı en çarpıcı ayetlerden biridir. 1. Kudret Sahibi Olan Kim? Ayet “Tebâreke” ile başlar. Bu kelime sadece “yücedir” demek değildir; sınırsız kudret, kesintisiz egemenlik ve mutlak bereket anlamlarını taşır. Yani mesaj nettir: Bu kitabın sahibi sıradan bir güç değil, varlığı ve otoritesi tartışmasız olan Allah’tır. Furkan Suresi boyunca bu kudret vurgusu tekrar tekrar karşımıza çıkar: Göklerin ve yerin mülkü O’nundur, çocuk edinmemiştir, mülkte ortağı yoktur, her şeyi bir ölçüyle yaratmış...

KUR’AN’DA DUVARIN DİLİ: YIKILMAYAN BİR ENGELİN ARDINDA NE VAR? (Mûsâ ve Allah’ın Rahmet Verdiği Kulun Kıssasındaki Duvarın Anlamı)  “Orada, yıkılmak üzere olan bir duvar buldular. O kul, onu doğrulttu. Mûsâ: ‘İsteseydin buna karşılık bir ücret alırdın,’ dedi.” (el-Kehf, 18:77) --- 🧱 GİRİŞ: BİR DUVAR NİYE ÖNEMLİ OLSUN? Kur’an, Kehf Suresi’nde Mûsâ’nın “katımızdan kendisine rahmet verilmiş ve tarafımızdan bir bilgi öğretilmiş bir kul” ile yaptığı yolculuktan söz eder. Bu gizemli kul, Mûsâ’ya bazı olaylar üzerinden sabır ve anlayış dersi verir. Olaylardan biri de, yıkılmak üzere olan bir duvarın ücretsiz şekilde onarılmasıdır. Peki bu basit görünen duvar ne anlatır? --- 🔍 DUVAR = BİRİKİM, KORUMA VE VİCDAN Bu “duvar”, sadece fiziksel bir yapı değildir. Altında iki yetim çocuğa ait bir hazin (define) gizlidir. “Rahmet verilen kul”, bu duvarı yıkılmasın diye doğrultur. Çünkü duvar yıkılırsa, define açığa çıkacak ama çocuklar henüz buna hazır değildir. Bu olay, Kur’an’ın şu derin ilkesi...

Mûsâ ve “kul”un karşılaştığı üç olayı Kur’anî kavramlar, ahlakî-sosyolojik temsiller ve sembolik katmanlar çerçevesinde tek tek ele alalım. ---