KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Kur’an’da Nehir ve Nehar: Akış ile Aydınlığın İlahi Bağı 1. Giriş Kur’an’da “nehir” (نَهْر) ve “nehar” (نَهار) kelimeleri görünüşte farklı iki olguyu ifade eder: biri akarsuyu, diğeri gündüzü. Ancak her ikisi de aynı kökten (ن هـ ر – n-h-r) türemiştir.  Bu kök “açmak, yaymak, görünür kılmak” anlamı taşır. Suyun yatağında akmasıyla ışığın gökyüzünde yayılması, aynı ilahi düzenin iki ayrı tecellisidir. Kur’an, bu iki kavramı hem somut hem de mecazî anlamlarla kullanarak insanın maddî ve manevî diriliğine işaret eder. --- 2. Nehir (نَهْر) 2.1. Somut Anlam Nehir, Kur’an’da en çok cennet tasvirlerinde yer alır. Bu tasvirlerde su, süt, bal ve şarap (sarhoşluk vermeyen, lezzetli içecek) akan nehirlerden bahsedilir: “Takva sahiplerine vaat edilen cennetin durumu şöyledir: İçinde bozulmayan su ırmakları, tadı değişmeyen süt ırmakları, içenlere lezzet veren şarap ırmakları ve süzme bal ırmakları vardır...” (Muhammed 47:15) Bu ayette geçen dört nehir tipi, ilahi nimetin çeşitliliğini ve sürek...

🌿 1. Sûrenin İsmi “Nahl” (Arı): Bilincin Kolektif Vahyi mi? ➤ Ayet 68–69: “Rabbin bal arısına vahyetti…” 🔹 Kur’an’da “vahy” sadece peygamberlere değil; annelere (Kasas 28:7) , meleklere (Enfâl 8:12) , yere (Zilzâl 99:5) ve hayvanlara (Nahl 16:68) da gelir. 🔹 Burada arıya verilen vahiy , organizasyon, mimarlık, beslenme sistemi, tedavi ve simya içerir. ❗ Bu, vahyin salt kelimeler değil, bilinçteki ilham ve programlama anlamına da geldiğini gösterir. 🔄 2. Nahl Suresi, Kur’an’ın "Nimetler Anatomisi"dir 🔹 10’dan fazla ayette ardı ardına nimetler sayılır: Su, hayvanlar, süt, hurma, üzüm, zeytin, yün, ipek, binekler, yollar, gece-gündüz, deniz, yıldız, dağlar, nehirler, yiyecekler… 🔹 Bu sure bir "nimet haritası"dır ve nimetler, insanın sadece bedenine değil, bilincine ve sorumluluğuna da işaret eder. ➤ Örneğin 14. ayet: “Denizi sizin hizmetinize veren O’dur, ondan taze et yemeniz ve süs eşyası çıkarmanız için…” 📌 Kur’an’da denizle ilgili...

🌪️ 1. Kur’an’da “âmâl = işler”i boşa çıkaran tek sure: “O inkâr edenlerin işlerini Allah boşa çıkarmıştır.” (Muhammed 47:1) Bu, Kur’an’da çok nadir geçen bir ifade tarzıdır. Genellikle “günahkârlar cezalandırılır” şeklinde geçer. Ama burada doğrudan "amellerin iptali" (أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) vurgusu vardır. Bu şu demektir: İnsanın yaptığı iyi işler bile, niyet ve bilinç yozlaşmışsa sıfırlanabilir.   🧠 2. Bilgi ile eylem arasında bağ kuran ayet: “Onlar Kur’an üzerinde hiç düşünmüyorlar mı? Yoksa kalplerinin üzerine kilit mi vurulmuş?” (Muhammed 47:24) Kur’an’da “kalplerin mühürlenmesi” çok yerde geçer, ama burada ilk defa bu doğrudan Kur’an'ı düşünmemekle bağlantılıdır. Bu ayet, düşünmeyen bir toplumun sadece iman değil, vicdan ve akıl işlevlerinin de kilitlendiğini söyler. 🧬 3. Yeryüzünde bozgunculuk ifadesinin “iman” eksenli tanımı: “Yeryüzünde bozgunculuk yapmayın.” (47:22) Buradaki “bozgunculuk” sadece maddî anarşi değil. Ayet bağlamında ...