KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Kur’an’da “Allah ve Resûlü” İfadesi: Tek Otorite mi, İki Ayrı Otorite mi? Kur’an’da sıkça geçen “Allah ve Resûlü” kalıbı, ilk bakışta iki ayrı otoriteyi işaret ediyor gibi görünse de dilbilimsel ve bağlamsal analiz, bu ifadenin yalnızca Allah’ın otoritesini ifade ettiğini göstermektedir. Arapça’daki fiil uyumları ve zamir kullanımları, Resûl’ün Allah’tan bağımsız bir hüküm koyucu ya da mutlak itaate konu olan ikinci bir merci değil; vahyin tebliğ edicisi olduğunu ortaya koyar. --- 1. Giriş Geleneksel anlayışta “Allah ve Resûlü” ifadesi, Allah’ın yanı sıra peygamberin de ayrı bir otorite olduğu düşüncesini beslemiştir. Bu anlayış hadis kültürünü, fıkhî yorumları ve peygamberin sözlerini dinî hüküm kaynağı haline getiren yaklaşımlara kapı açmıştır. Oysa Kur’an’ın dilsel incelikleri bu kalıbın Allah’ın tek otoritesini vurguladığını göstermektedir. --- 2. Dilbilimsel Analiz Tekil Fiiller ve Zamirler ​Kur'an'da "Allah ve Resûlü" ifadesiyle birlikte kullanılan fiil ve zami...

📘 BEYTULLAH’TAN HÜKME: Kur’an’da Sistem, Hüküm ve Toplumun Adaleti 🕋 Kur’an’da Beyt, Yönetim, Adalet ve Demokrasi Üzerine Bütüncül Bir Yaklaşım Kur’an’da geçen bazı kavramlar doğrudan fiziksel nesneleri ifade etse de, bunlar çoğu zaman çok daha kapsamlı bir anlamı temsil eder. “Beyt” (ev), “Beytullah” (Allah’ın evi), “Beytü’l-Mâl” (kamu hazinesi) gibi kavramlar yalnızca mekân ya da mülk değil; aynı zamanda ahlaki, hukuki ve toplumsal sistemlerin simgesidir. Bu makalede Kur’an’daki bu kavramlar üzerinden, toplumsal düzenin temelleri, hükmün kaynağı, adalet ilkesi ve modern sistemler (demokrasi, oy kullanma) bütüncül bir yaklaşımla değerlendirilecektir. --- 🟫 1. BEYTULLAH: Mekânın Ötesinde Bir İlkesel Merkez Kur’an’da “el-Beyt”, yalnızca Kâbe’yi ifade etmez; bir yön, bir istikamet ve bir merkezî sistem anlamı taşır: “İnsanlar için kurulan ilk Beyt, Mekke'deki mübarek ve âlemler için hidayet kaynağı olandır.” — Âl-i İmrân 3:96 Bu beyt: Hidayet merkezidir. Kutsallığı Allah’a nispett...

Yusuf Suresi 76. ayet, bu konudaki en kritik ifadedir: > “Yusuf, kardeşini hükümdarın (melik) dinine/kanununa göre alıkoyamazdı; ancak Allah dilediği gibi hükmeder.” (Yusuf 12:76) Burada geçen ifade şudur: “mâ kâne li’ye’ḣuḏe ʾaḣāhu fî dîni’l-melik” Yani: “Melikin dini (kanunu/yasası) içinde kardeşini alıkoyamazdı.” --- “Dînü’l-Melik” Ne Demek? “Din” kelimesi Arapça’da sadece inanç anlamına gelmez. Aynı zamanda yasa, sistem, hüküm, otorite düzeni anlamına da gelir. Nitekim “yevmi’d-dîn” = hesap ve ceza günü, yani “hüküm günü”dür. “Melik” ise, Yusuf’un hizmet ettiği kraldır. Yusuf döneminde bu kral, Mısır’ın putperest veya geleneksel monarşik sisteminin yöneticisidir. Yani: > “Melik dini” = Mısır devletinin seküler/hukuki düzeni. --- Yusuf’un Yasa Tercihi Yusuf’un uyguladığı yöntem, Mısır kanunlarıyla değil, kardeşlerinin mensup olduğu İbrahimî gelenekten (yani Yakup ailesinin örfü) kaynaklanır. Nitekim Yusuf önce kardeşlerine sorar: > “Hırsızlık yapanın cezası nedir?” Onlar ce...