KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  Korku Propagandasına Karşı Psikolojik Direnç ve İlahi Yasaya Güven ​ Tevbe Suresi'nin 51. ayeti ("De ki: 'Bize, Allah’ın bizim için yazdığından (ketebe) başka hiçbir şey isabet etmez. O bizim Mevlâ’mızdır. O halde müminler yalnız O’na tevekkül etsinler.'"), Müslüman toplumun iç tehdit olan münafıkların korkutma kampanyalarına karşı psikolojik ve ahlaki bir savunma hattı kuran, aktif tevekkülü öğreten bir mesajdır. ​I. Suredeki Temel Bağlam: Siyasi Bir Özne Olarak Toplum ​Tevbe Suresi, Medine döneminde inmiş olup, Müslümanların siyasi bir güç hâline geldiği, savaş, ittifaklar ve iç tehditlerle (münafıklar) mücadele ettiği bir döneme aittir. ​ Temel Çatışma Alanı: Toplumsal düzeni ve güvenliği içeriden sabote eden, ikiyüzlü bir tutum sergileyen münafıklar . ​ Münafıkların Stratejisi (49–50. Ayetler): ​ Korku Yayma (49): "Bize izin ver, fitneye düşürme" diyerek savaştan kaçma ve toplumu tereddüde düşürme. ​ Moral Bozma (50): Müminlere gelen i...

Altın Buzağı ve Bakara Kıssaları: Ceset, Huvar ve Rasûl İzi Bağlamında Kur'anî Bir Okuma Bu çalışma, Kur’an’da geçen Altın Buzağı ( عِجْل ) ve Bakara ( بقرة ) kıssalarını anlamsal, dilsel ve sembolik boyutlarıyla karşılaştırmalı olarak inceliyor. Altın Buzağı kıssasında geçen "ceset" ( جسد ), "huvar" ( خوار ) ve "rasûl izi" ( أثر الرسول ) ifadeleriyle, Bakara kıssasındaki ineğin ayrıntılı tasviri üzerinden, metinlerin çağdaş birey ve toplumlara yönelik mesajlarını derinlemesine değerlendiriyoruz. 1. Giriş: Kur'an Kıssalarının Katmanlı Anlamları Kur’an kıssaları sadece tarihi olayları değil, insanın zihinsel ve ruhsal yolculuğunu anlatan çok katmanlı anlatılardır. Altın Buzağı ve Bakara kıssaları, yüzeysel olarak farklı görünse de, derin bir sembolik bağa sahiptir. Bu makale, bu iki kıssa arasındaki içsel ilişkiyi ve özellikle günümüz dünyasına yansıyan derslerini ortaya çıkarmayı amaçlıyor. 2. Altın Buzağı Kıssası: Cesedin Huvarı 2.1 "Ces...

🐂🎶 Altın Buzağının Aldatıcı Sesi : Huvâr “Huvâr” (Türkçe meâliyle “alçak sesle mâvet eden, aldatıcı ötüş”) kelimesinin Kur’ân bağlamında nasıl kullanıldığını, hangi âyetlerde geçtiğini, dilî ve tematik boyutlarını ele alalım. 1. Terimin Kur’ân’daki Geçişi Âyet : Tâhâ sûresi, 20:88 «وَجَعَلَهَا بَقَرَةً فَخَرَجَ لَهَا خَوْرًا ۖ» “(Semûrî) onu (Altın Buzağı’yı) bir öküz yaptığında, o öküzden (sanki konuşurmuşçasına) alçak bir mâvet sesi çıktı.” Türkçe meâliyle “huvâr”, buradaki “خَوْرًا” kelimesinin karşılığıdır. Aynı hikâye : A‘râf sûresi, 7:148’de de benzer ifade geçer: «...وَخَرَجَ لَهَا خَوْرًا» Yani “o sığır (âhiretî ilâh), kendisinden çıkan aldatıcı sesle…” Bu iki âyet, Beni İsrail’in Mûsâ (a.s.)’ın yokluğunda Samirî eliyle yaptıkları Altın Buzağı’yı nasıl kutsallaştırdıklarını ve sesinin onları nasıl yanıltıp peşinden sürüklediğini vurgular. 2. Dilî ve Sembolî Analiz Kök ve lâfz Kök: خ-و-ر (h–w–r) خَوْر (hvâr/huvâr) ; “alçak, inilti tarzı ses, mâve...

📜 Câsiye 18. Ayet Bağlamında Hevâ Dini ve Yahudileşme Eğilimi 🔹 Giriş: İlahi Yol ile Hevâ Dini Arasındaki Çatışma Kur’an’ın Câsiye 18. ayetinde geçen "Seni de işin bir şeriatı üzerine koyduk; şimdi ona uy, bilmeyenlerin hevâlarına uyma" ifadesi, yalnızca bir öğüt değil, tarihsel ve evrensel bir uyarıdır. Bu ayet, ilahi şeriatın vahiy yoluyla insana indirildiğini, buna karşılık insan topluluklarının zamanla bu yolu bırakıp hevâlarına uymaya başladığını bildirir. Bu bağlamda özellikle İsrailoğulları örneği dikkat çekicidir. Kur’an, onların nasıl ilahi vahyi terk ederek, din adamlarının uydurduğu hükümleri “şeriat” gibi benimsediklerini, bu yolla “dini çarpıttıklarını” birçok kez hatırlatır. İşte bu süreç, Kur’an’da "hevâya uyma", gelenekte ise “Yahudileşme” olarak tanımlanabilecek bir dinî yozlaşma biçimidir. --- 📌 Kur’an’ın Tanıklığıyla: İlahi Şeriattan Sapma Süreci 1️⃣ Bilgi Geldiği Halde Ayrılığa Düşme (45:17) “Onlara işin apaçık delilleri verildi; ama kendileri...

Elif–Lâm–Mîm: Vahyin Ontolojik Seyri ve İnsanın İlahi Kodlarla İnşası Kur’an-ı Kerim’in bazı surelerinin başında yer alan hurûf-u mukattaa , sadece ses veya harflerden ibaret görülemez. Bunlar, vahyin metafizik iniş hattını , kelamın soyuttan somuta geçişini ve insanın bilinç alanında meydana gelen ilahi etkileşimi simgeleyen varoluş şifreleridir. Bu harf grupları arasında en çok dikkat çekenlerden biri olan Elif–Lâm–Mîm (الم) , altı surenin (Bakara, Âl-i İmrân, Ankebût, Rûm, Lokman ve Secde) başında yer alır. Bu üç harf, ilahi kelamın Allah’tan insana uzanan bilinçsel iniş sürecinin şematik bir özeti gibidir. Her biri, sadece bir harf değil; bir merhale, bir oluş, bir tecellidir. Vahyin ontolojik seyrini temsil eden bu yapı, aynı zamanda insan fıtratının derinlerine kazınmış ilahi kodları açığa çıkarır. 1. Elif (ا): Kudretin Aşkın Kaynağı Elif , Arap alfabesinin ilk harfidir. Biçimsel olarak yukarıdan aşağıya inen tek bir çizgidir. Bu form, tevhidi , istikameti ve aşkınlığı t...

🌪️ 1. İlk Ayet: Mü’min Kimdir, Savaşta Belli Olur 8:1 : "Sana ganimetler hakkında soruyorlar. De ki: Ganimetler Allah’a ve Resûl’e aittir. Allah’tan korkun, aranızı düzeltin ve Allah’a ve Resûl’üne itaat edin, eğer mü’minlerseniz." 🔍 Şaşırtıcı olan: İlk ayette "ganimet" sorusuna cevap verilmez! Asıl mesaj, kim mü’mindir, kim değildir, bu ganimetle değil gönül birliğiyle anlaşılır . Mü’min tanımı, hemen ardından gelen ayette yapılır. 🔥 2. İman, Kalbin Titremesiyle Ölçülür 8:2 "Mü’minler ancak o kimselerdir ki, Allah anıldığında kalpleri ürperir..." 📌 Burada mü’minlik, kalbi bir duyarlılık haliyle , yani psikolojik/ruhsal refleksle tanımlanır. Savaşta gösterilen cesaret değil, Allah’la kurulan iç titreşimdir temel ölçü. ⚔️ 3. Bedir’de Savaşmadınız, Gösterildiniz 8:17 "Siz öldürmediniz, Allah öldürdü; sen atmadın, Allah attı..." 💥 Bu ayet Bedir’deki savaşın perde arkasını açar: İnsan eliyle görülen hiçbir şey aslında insan...

🔹 1. Yûnus Sûresi’nde “Yûnus” Yok! Sûreye adını veren Yûnus Peygamber, yalnızca ayetin sonuna yakın (10:98) geçer ve o da bir kavmin tövbesinin kabul edildiği tek örnek olarak anlatılır: "Yûnus'un kavmi gibi olmadılar..." Bu, Kur’an’da bir kavmin topluca azaptan kurtulduğu tek örnektir. Firavun tövbe etti ama geç kaldı. Yûnus’un kavmi ise Yûnus gittikten sonra tövbe etti ve affedildiler. 🔹 2. Kur’an’da “Kur’an” İlk Kez Bu Sûrede Açıkça Tanımlanır 10:37 – " Bu Kur’an Allah’tan başkasının uydurması değildir. " Bu ayet Kur’an’ın ilahi menşeine dair en net savunmalardan biridir. Ayetin devamında Kur’an’ın: Önceki vahiyleri tasdik ettiği , Her şeyin ayrıntılı açıklaması olduğu, Şüphe götürmez şekilde Rabbinden geldiği vurgulanır. 🔹 3. “Allah’a Şirk Koşanlar”ın Bile Tevhidî Olduğu Bir An Var 10:22 – Fırtınada ölümle yüzleşince yalnız Allah’a yalvarırlar: “Bizi bundan kurtarırsan şükredenlerden olacağız!” Şaşırtıcı olan şu: Teorik...