KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

Kur’an’da “Allah ve Resûlü” İfadesi: Tek Otorite mi, İki Ayrı Otorite mi? Kur’an’da sıkça geçen “Allah ve Resûlü” kalıbı, ilk bakışta iki ayrı otoriteyi işaret ediyor gibi görünse de dilbilimsel ve bağlamsal analiz, bu ifadenin yalnızca Allah’ın otoritesini ifade ettiğini göstermektedir. Arapça’daki fiil uyumları ve zamir kullanımları, Resûl’ün Allah’tan bağımsız bir hüküm koyucu ya da mutlak itaate konu olan ikinci bir merci değil; vahyin tebliğ edicisi olduğunu ortaya koyar. --- 1. Giriş Geleneksel anlayışta “Allah ve Resûlü” ifadesi, Allah’ın yanı sıra peygamberin de ayrı bir otorite olduğu düşüncesini beslemiştir. Bu anlayış hadis kültürünü, fıkhî yorumları ve peygamberin sözlerini dinî hüküm kaynağı haline getiren yaklaşımlara kapı açmıştır. Oysa Kur’an’ın dilsel incelikleri bu kalıbın Allah’ın tek otoritesini vurguladığını göstermektedir. --- 2. Dilbilimsel Analiz Tekil Fiiller ve Zamirler ​Kur'an'da "Allah ve Resûlü" ifadesiyle birlikte kullanılan fiil ve zami...

Vahiy, Hamd ve Tesbih: Arı Üzerinden Kur’anî Bir Model 1. Giriş Kur’an’da “hamd” ve “tesbih” kavramları çoğu zaman sadece dil ile yapılan övgü ve zikir olarak algılanır. Oysa bu kelimeler, Kur’an bağlamında çok daha derin, ilkesel bir yaşam düzenine işaret eder. Bu düzenin kaynağı ise vahiydir. Modern bir benzetmeyle ifade edersek: Vahiy = Programlama Hamd = Programın Adı Tesbih = Programa Göre Hareket Bu makalede, Nahl Suresi’ndeki arı örneği üzerinden bu üç kavramın nasıl işlediğini inceleyeceğiz. --- 2. Vahiy: İlahi Programlama Kur’an’da “vahiy” kelimesi sadece peygamberlere iletilen mesajlar için kullanılmaz; hayvanlara, meleklere hatta doğadaki unsurlara yönelik “ilahi yönlendirme” için de geçer. Nahl 68. ayette şöyle buyrulur:  “Rabbin bal arısına vahyetti: ‘Dağlardan, ağaçlardan ve insanların kurdukları kovanlardan kendine evler edin.’” Burada vahiy, arının tüm yaşam faaliyetlerini düzenleyen “program” gibidir. Bu program; barınma, beslenme, yön bulma ve bal üretme gibi tüm ...

📜 VAHİY NASIL GELDİ, SAHABE NASIL ANLADI? Kur’an’ın Vahiy Süreci, İlahi Kaynak ve Peyderpey İniş Üzerine Analitik Bir İnceleme 🔹 GİRİŞ: VAHİY DİYEN BİRİYE NASIL İNANILIR? Bir insan “Allah bana vahyetti” dediğinde ona inanmak zordur. Bu yüzden tarih boyunca insanlar peygamberlere hep aynı itirazı yönelttiler: “Bu Kur’an ona toptan indirilseydi ya!” (Furkan 25:32) “Bize ya gökten bir kitap indir ya da Allah’ı ve melekleri getir!” (İsra 17:90–93) Bu sözler aslında şunu söylüyordu: “Senin getirdiğin şey ilahi olamaz, çünkü bizim beklediğimiz tarzda bir mucize yok!” Ancak Kur’an bu talepleri reddeder ve vahyin yöntemini açıklar: Vahiy bir kalbe iner, bir bilince yerleşir, bir toplumu dönüştürür. Bu süreç, gözle görülen bir mucizeden çok daha derin bir etki üretir. 🔹 VAHİY NE DEMEKTİR? Kur’an’a göre vahiy, sadece peygamberlere değil; arıya, meleğe, hatta doğaya da yöneltilir: “Rabbin arıya vahyetti…” (Nahl 16:68) “O, meleklerine vahyetti…” (Enfâl 8:12) “Yeryüzü, on...

🌌 1. A’râf: Cennetle Cehennem Arasındaki “Ara Katman İnsanları” Ayet: 46-47 “İki (grup) arasında bir perde vardır. A‘râf (yüksek tepeler) üzerinde ise her iki tarafı da simalarından tanıyan insanlar vardır…” 🔍 Şaşırtıcı Not: Cennetlik ve cehennemlik ayrımı yapılmışken, ortada kalan bir grup var! Onlar “A‘râf”ta bekliyor. Bu insanlar ne tam cennete girebilmiş ne de cehenneme atılmış. Yani karar ânı nın eşiğinde bekleyen bilinçler… 🪞 2. Şeytan, Allah'a inandı ama yine de lanetlendi! Ayet: 11-18 “Ben ondan (Âdem’den) üstünüm; beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın.” 🔍 Şaşırtıcı Not: Şeytan, Allah’a inanıyor, hatta O’nunla doğrudan konuşuyor. Ama “emre itaatsizlik” yüzünden dışlanıyor. Bu da şunu gösteriyor: İman tek başına yeterli değil; itaat, teslimiyet, kibirsizlik olmadan hiçbir şey! 📜 3. Allah'ın "isimlerini" kullanarak dua etmek Ayet: 180 “En güzel isimler Allah’ındır; O’na o isimlerle dua edin…” 🔍 Şaşırtıcı No...

Necm Suresi, şaşırtıcı bir şekilde Kur’an’daki en çarpıcı sahnelerden birini açar: Peygamber’in vahiy tecrübesini görsel, duygusal ve kozmik bir çerçevede sunar. 🌠 1. Vahyin Kaynağı: Gözle Görülen Bir Gerçek! "Gözü şaşmadı, azmadı." (Necm 53:17) Peygamber, vahyi bir “hayal” gibi değil, gözüyle görerek ve “gerçek” bir temasla almıştır.  Şaşırtıcı olan: Kur’an, bu olayın psikolojik bir halüsinasyon değil, ontolojik bir karşılaşma olduğunu iddia eder:  "O, onu en yüksek ufukta gördü." (53:7) "Sidretü’l-Müntehâ’nın yanında." (53:14) 🔍 Bu “Sidretü’l-Müntehâ” nedir? Cevap: Sembolik olarak insan idrakinin son sınırı , “bilincin eşiği”, hatta “kozmik sınır kapısı”. Modern tabirle bir ontolojik eşik , "yoklukla varlık arası perde". 🌌 2. Kur’an, Vahiy Sürecini Kozmik Bir Yolculuk Olarak Anlatıyor "Şimdi siz, bu söze mi şaşıyorsunuz?" (53:59) Bu ayetle Kur’an, şaşkınlıkla alay ediyor . Neye şaşırıyorlar? Vahyin bir “ilham...

Kur’an’da vahiy kavramını teolojik, kavramsal ve bağlamsal açıdan detaylandırılmış şekilde sunuyorum. Bu çalışma üç ana başlık altında ilerleyecektir:

📌 Mele-i A‘lâ nedir? "Mele-i a‘lâ" ifadesinin, geleneksel tefsirlerdeki "yüce melekler topluluğu" anlayışının aksine, doğrudan "vahiy" ve özellikle "Kur'an" anlamına geldiği görüşü savunulmaktadır. Bu bakış açısını detaylandırarak ve Kur’an ayetlerine dayalı bir kelime analizi yaparak yeniden ele alabiliriz. 1. Kelime Analizi: Mele’ (ملأ): Sözlük Anlamı: “Dolu olan, depo” anlamına gelir. Kullanım Alanı: Zamanla mecaz anlam kazanarak “toplumun ileri gelenleri, reisler” için de kullanılmıştır. Vahiy Bağlamı: Burada “mele-i a‘lâ” ifadesinin “yüce dolu” veya “yüce depo” anlamında, bilgi ve hikmetle dolu olan Kur’an’ı ifade ettiği ileri sürülmektedir. A‘lâ (الأعلى): Anlamı: “Yüce, en yüksek.” Kullanım: Burada Kur’an’ın yüksek değerine ve ilahi bilgilerin yüceliğine işaret eder. 2. Kur’an Ayetleri Bağlamında Analiz: Sâffât 37/8: Geleneksel Yorum: Melekler arasındaki bir topluluğu ifade eder. Alternatif Yorum: “Mel...