KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

​🕌 Kur'an'a Göre Üst Kimlik ve Yönetim Yetkisinin Kaynağı ​1. Giriş: Kimlik Çatışması ve İlahi Otoritenin Gaspı ​Tarih boyunca insanoğlu kendini çeşitli kimliklerle tanımlamıştır: Türk, Kürt, Arap, kabile, aşiret, aile, soy, tarikat, mezhep vb. Bu kimlikler, insanlara bir aidiyet duygusu sağlasa da, çoğu zaman yönetim yetkisini ele geçirme mücadelesine dönüşmüştür: "İdare bizden olmalı," "Bizim soyumuz üstün," "Peygamber bizdendi." ​Kur’an bu zihniyeti şu ayetle kökten eleştirir: ​“Her hizip, kendi yanındakiyle böbürlenmektedir.” (Rûm 30:32) ​Bu böbürlenme ve hizipleşme , insanı nihayetinde ilahi yönetim yetkisini gasp etmeye sevk eder. ​2. Kur'an'ın Kimlik Hiyerarşisi: Ümmet Üst Kimliğidir ​Kur’an, kavim, kabile ve aşiret gibi sosyolojik ayrışmaların varlığını reddetmez; aksine bunların birer tanışma aracı olarak yaratıldığını belirtir: ​“Sizi kavimlere ve kabilelere ayırdık ki tanışasınız.” (Hucurât 49:13) ​Bu orta kiml...

🧩 1. Vahyin Evrensel Alt Yapısı (Şûrâ 51) “Bir beşere Allah’ın konuşması, ya vahiy yoluyla ya perde arkasından yahut bir elçi göndermek suretiyle olur...” Bu ayet, vahyin üç farklı tarzını açıklıyor: Doğrudan kalbe ilham (rûhî ve sezgisel vahiy), Perde arkasından konuşma (Hz. Musa örneği), Elçi gönderme ( İbrahim ve Lut'a gidenler ) Ama şaşırtıcı olan şu: Bu anlatımla Allah adeta diyor ki: Vahiy sadece peygamberlere özgü bir olay değildir . Vahyin formları, insan-bilinç-yaratan ilişkisini çok daha geniş bir zemine yayıyor. “İlham”, “sezgi” ve “doğrudan kalbe doğan hakikatler” gibi bireysel tecrübelere kozmik bir meşruiyet kazandırıyor. Dikkat edilirse göğe yükseltip de görüşme yok. 🧠 2. “O sizin için dinden, Nuh’a emrettiğini şeriat yaptı” (Şûrâ 13) “Sana da vahyettiğimiz şeyleri; Nûh’a ve ondan sonrakilere vahyettiğimizi, İbrâhim’e, Mûsâ’ya ve Îsâ’ya verdiğimizi din olarak size de yasa kıldı...” Bu ayette şaşırtıcı olan: Tüm peygamberlerin tebliğ e...