KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  Ölümden Sonraki İnşa Son Değil, Başka Bir Başlangıç Kur’an kozmolojisinde ölüm, yok oluş değil; bir istihale (hal değiştirme) eşidir. Vakıa Suresi bu gerçekliği “Vakıa / kaçınılmaz gerçekleşme” kavramıyla sabitler. Sûre, geleneksel “son” algısını yıkarak yerine devasa bir ontolojik sıçrama inşa eder: İnsan bilinci, formu ve varlığı ikinci yaratılış (halk-ı cedid) fazına geçirilir. Bu faz, biyolojik bir kopyalama değil, mahiyet dönüşümü dür. Kur’an bu süreci hem kozmik hem antropolojik bir gerçeklik olarak sunar. Ölüm, varlığın bir kapıdan diğerine geçişidir; sönme değil yeniden inşa dır. 1. İlk Yaratılışın Hafızası ve Dirilişin Mantığı Vakıa’daki meydan okuma: “Sizi ilk defa yarattık, doğrulasanıza?” (56:62-64 bağlamı) Kur’an başka yerlerde bunu kıyas-ı evleviyet ile destekler: “İlk yaratmada acizlik mi gösterdik? Hayır, onlar halk-ı cedid’den şüphedeler.” (Kaf 15) İnkâr bir bilgi eksikliği değil, hafıza zaafıdır . İnsan her an yaratılışı izler (embriyo, bitk...

♻️ TEVHİD TOPLUMUNUN YENİDEN İNŞASI 1 Kur’an’daki tevhid toplumu modelinin uygulanmasıyla ilgili sosyal yapı tasarımına odaklanalım. Bu tasarım, toplumun her alanını kapsayan, adalet, eşitlik ve özgürlüğü temel alan bir yapı olacaktır. Temelde Kur’an’ın ilkelerine dayanan bir toplum düzeni inşa etmeyi amaçlayacağız. 1. Tevhid Toplumunun Temel İlkeleri: İlk olarak, toplumun toplumsal yapısının ve kurumlarının nasıl şekilleneceğini belirlemek için temel ilkeleri belirleyelim: a. Allah’a Ait Egemenlik ve Hüküm Egemenlik yalnızca Allah’a aittir (Yusuf 12:40). Toplumda siyasi, hukuki, ekonomik bütün kararlar Allah’ın adaletine göre alınmalıdır. Toplumun tüm yapıları, Allah’ın öğretilerine ve adaletine dayanmalıdır. b. Eşitlik ve Adalet Eşitlik, tevhid toplumunun temel direğidir. Her birey eşittir, sosyal sınıf farkları ortadan kaldırılır (Hucurat 49:13). Toplumda, fakirler, kadınlar, çocuklar, yaşlılar gibi grupların hakları korunmalı, sosyal adalet sağlanmalıdır. Zekât ve sadaka gibi araçl...