KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  Ham Fıtrattan Kâmil Şahsiyete: Kur’an’ın Psikolojik-Varoluşçu İnsan Tasavvuru Kur’an-ı Kerim, insanı ne salt bir “günahkâr” ne de kusursuz bir “melek” olarak tarif eder. O, insanı zıtlıkların kesişim noktasında, sürekli bir oluşum ve dönüşüm halinde olan dinamik bir potansiyel olarak sunar. Bu nedenle Kur’an’ın insan tasviri ontolojik niteliktedir: doğuştan verilmiş eğilimleri, sınırları ve kapasitesiyle bir varlık… Ayetlerde geçen “hırs”, “acele”, “nankörlük”, “zayıflık”, “tartışmacılık” gibi özellikler ahlaki etiket değil; imtihanın malzemesidir. Fıtratın ham maddesi dönüştürülmek içindir; bastırılmak için değil. 1. Duygusal Salınım: Hırs, Cimrilik ve Negatif Tepkisellik Meâric 19-21 , insanın psikolojisini röntgen gibi çizer: “Şüphesiz insan hırslı yaratılmıştır. Başına kötülük gelince feryat eder, Kendisine iyilik dokununca cimrileşir.” (70/19-21) Buradaki hırs , sadece dünya malı iştahı değil; varlığını koruma ve artırma iradesidir . Bu güç yanlış kanala aktığın...

" MELEKE, MELİK, MELEKLER, MELÂİKE" Kavramlarının Anlam Derinliği Arapça م-ل-ك (M-L-K) kökünden türeyen "Meleke", "Melik", "Mülk", "Melikût" ve "Melek" kelimeleri, Kur'an'ın kavramsal zenginliğini ve insanın varoluşsal serüvenini anlamak için anahtar niteliğindedir. Bu kök, "güçle sahip olma, egemenlik, hükmetme, içsel denetim" gibi anlamlara gelerek, hem ilahi kudreti hem de insandaki potansiyel yetileri ifade eder. " Melek" Kelimesi: Görünenden Ötesi "Melek" kelimesi, Kur'an'da genellikle görünmeyen ancak düzenleyici, yönlendirici, taşıyıcı ve ilahi iradeyi tecelli ettiren güçleri temsil eder. Cibrîl (vahiy iletici), Mîkâîl (rızık ve doğa olayları), İsrâfîl (kıyamet ve yeniden diriliş) gibi isimleri anılan melekler, bu fonksiyonların somutlaşmış halleridir. Kur'an'da meleklerin söz söylemesi, yönlendirmesi, koruması, vahiy getirmesi, yazması ve insanlara eşlik etmesi gibi...

Mü’minûn Suresi şaşırtmaya hazır: Bu sure, Kur’an’ın en başta bir bilinç devrimi çağrısıdır. İşte seni şaşırtabilecek bazı boyutlarıyla: 🔹 1. Girişteki “Başarı Tanımı” Devrimi (23:1–11) “ Andolsun mü’minler felah bulmuştur ” diye başlıyor. Ama bu başarıya ulaşanlar: Namazda huşû içindedir (yani bilinçli bir içe yöneliş), Boş şeylerden yüz çevirir , Zekât için çalışır (yani sadece malı değil, ruhu da arındırır), İffetlerini korur , Emanet ve ahde riayet eder , Namazlarını muhafaza eder … ➡️ Şaşırtıcı olan şu: Felah (kurtuluş, başarı), zenginlikle, makamla değil; ahlâkî disiplinle , bilinçli bir duruşla geliyor. 🔹 2. İnsan Yaratılışının Evrimsel Tasviri (23:12–14) “Andolsun, insanı çamurdan bir özden yarattık… nutfe… alaka… mudğa…” 📌 Bu ayetler, modern embriyolojiyle şaşırtıcı biçimde paralel . Aşamalar sıralı ve biyolojik gelişimle örtüşür nitelikte. 💡 Ama belki daha derin: Bu biyolojik evrim , aslında insanın benlik yolculuğunun simgesel anlatım...

🌌 Zamanın Başında Unutulmuş Bir İnsan mıydın? هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا "İnsanın üzerinden, henüz anılmaya değer bir şey değilken geçen uzun bir zaman olmadı mı?" (76:1) 🔍 Dikkat et: Ayet insanın yaratılışını değil, bilinç sahnesine çıkışını sorguluyor. "Bir zamanlar adı bile yoktu " – Bu, hem biyolojik hem şuurî evrim ima eder. Kur’an, zamanın karanlığında "unutulmuş" bir insandan anlam taşıyan bir bilinç varlığına geçişi anlatır. 🧬 Karışık Nutfe: Bilinç Kodunun Genetikle Dansı إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ “Gerçek şu ki Biz insanı karışık bir nutfeden yarattık, onu denemekteyiz...” (76:2) ❗ “ emşâc ” = karışımlar demek. Sadece bedenî değil, ruhî-genetik bir karışımdır bu. Belki de: İyilik ve kötülük potansiyelinin; Hayvânî içgüdülerle melekî arzuların; Savaş ve şefkat kodlarının bir araya gelişi . 🧠 Şükr mü...

UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻 🌆 Beled Suresi: Şehir, İnsan ve Sınavın Anatomisi Surenin ilk ayeti: Lâ uksimu bihâzel beled “Hayır, bu şehre andolsun.” Kur’an’da genelde “ Uksimu ” (yemin ederim) kalıbı gelirken burada " Lâ uksimu " denir. İlk bakışta "Yemin etmiyorum" gibi görünse de bu Arapçada yemin vurgusunu güçlendiren bir ifade biçimidir : ➡️ "Kesinlikle andolsun!" Yani sıradan bir yemin değil, inkârcının inkârına karşı Allah’ın hakikate dikkat çekici yeminidir. 🧭 “Beled” (şehir) neden önemli? “Beled” kelimesi, sadece bir şehir değil, insanın sınandığı, hayatın çetin geçtiği mekân ...