KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

​Gazâ’dan İkameye: Kur’an’da Karar, Uygulama ve Salâtın Gerçek Anlamı ​Unutulan Bir Dil, Donmuş Bir Din ​İslam düşüncesinde birçok kavram, zamanla dilsel ve kavramsal bağlamından koparılarak daraltılmıştır. Bunlardan biri de halk arasında genellikle “kaçırılan namazın telafisi” gibi algılanan kazâ / gaza kavramıdır. Oysa Kur’an’da mesele, bir ritüelin vakit hesabı değil; karar alma, hükme bağlama ve ardından bu kararı hayata geçirme sürecidir. Dindarlık, zamanın içinde donmuş bir "borç ödeme" mekanizması değil; anın içinde alınan bir sorumluluk ve bu sorumluluğun yeryüzünde ete kemiğe büründürülmesidir. ​1. Gazâ (قَضَى): Karara Bağlamak, Hükmü Kesinleştirmek ​Arapça q–d–y kökü, Kur’an’da "bir işi hükme bağlamak, karar vermek ve süreci neticelendirmek" anlamlarına gelir. Kur’an’da bu kavram hiçbir zaman “kaçırılan bir ibadeti telafi etmek” anlamında kullanılmaz. ​ Nisâ 103: “Fe izâ kudiyetis salât…” (Salât karara bağlandığında…) ​Buradaki "kudiyet...

​NÜSUK, MENÂSİK VE SALÂT: ​Ritüelin Araç, Vahyin Amaç Olduğu Gerçeği ​1. Soruyu Doğru Sormadan Cevap Gelmez ​Kur’an’da namazın şekli, rekâtı veya teknik dizilişi açık bir ritüel şeması olarak tarif edilmez. Buna rağmen geleneksel zihin şu soruda kilitlenir: "Peygamber namaz kıldıysa, bu namazın şekli Kur’an’da neden yazmıyor?" ​Bu soru eksiktir. Doğru soru şudur: Peygamber, vahyin emrettiği SALÂTI neden ve hangi araçla ikame etti? Cevap bizi doğrudan "Nüsuk" ve "Mensek" kavramlarına, yani arınma disiplinlerine götürür. ​2. Nüsuk ve Mensek: Arınma Teknolojisi ​2.1. Kök Anlam (N–S–K) ​Arapça'da Nüsuk , altın ve gümüşün yüksek ateşte eritilerek içindeki tortulardan arındırılması, saf hâle getirilmesi işlemidir. Bu bir "durum" değil, bir süreçtir . ​ Mensek: Bu arınmanın uygulandığı yer, zaman ve yöntemdir. ​ Maide 4 ve "Allah’ın Öğretmesi": Kur'an, eğitilmiş av hayvanlarından bahsederken "Allah’ın size öğrettiği ...

​📜 Fidye ve Kurban: Ritüelin Dönüşümü ve Menâsikin Öğretilmesi ​1. Giriş: Sâffât 107. Ayet üzerine  ​Sâffât Suresi’nin 107. ayeti, İbrahim kıssasının kilit noktasını teşkil eder: “Biz ona, büyük bir fidye ile karşılık verdik.” (37:107). Bu ayet, konvansiyonel anlatının ötesinde, olayın çocuk kurbanını onaylayan bir ritüel olmadığını; aksine, İbrahim'in imtihanının yanlış bir geleneğin ilahi bir müdahaleyle değiştirildiği anı temsil ettiğini göstermektedir. Kur’an, kıssayı, insan hayatının dokunulmazlığı ilkesini teyit eden tarihsel bir kırılma noktası olarak sunar. ​2. İmtihanın Aşamaları: Rüya, Teslimiyet ve İlahi Müdahale ​Kıssa dikkatle okunduğunda, teslimiyetin fiziksel eylemden önce gerçekleştiği ve ilahi müdahalenin bu teslimiyet anında geldiği görülür. İbrahim bir rüya görür (37:102) ve bunu oğluyla istişare eder; bu, imtihanın bilinç boyutuna işaret eder. İkisi de teslimiyetlerini gösterip (37:103) Allah’ın emrine boyun eğdikleri anda müdahale gelir (37:104). “Rüyay...

👤 KURANA GÖRE Kıyam-Rüku-Secde-İtikaf-Tavaf Kur’an’da “Es-Salât” Kavramı Bağlamında Kıyâm, Rükû, Secde, Tavaf ve İtikâf: Kavramsal Bir İnceleme Kur’ân’ın temel kavramlarından biri olan “es-Salât” , tarih boyunca İslam düşüncesinde çok yönlü yorumlara konu olmuştur. Bu kavramın mahiyetini doğru kavrayabilmek için, Kur’ân’da birlikte zikredilen ve es-Salât’ın bağlamsal anlamını belirleyen kıyâm, rükû, secde, tavaf ve itikâf gibi terimlerin de incelikle ele alınması gerekmektedir. Zira bu kelimeler, yalnızca ritüel nitelikli fiilleri değil, aynı zamanda vahyin bireysel ve toplumsal hayattaki yansımasını gösteren davranış biçimlerini de temsil etmektedir. Tarihsel ve Sosyolojik Arka Plan Kur’ân’ın nüzûl döneminde ve öncesindeki uzun tarihsel süreçte, insan topluluklarının dinî ritüellere sahip olduğu bilinmektedir. Bu ritüellerin kökeni, çoğu zaman hak bir tebliğe, yani Nebîler aracılığıyla iletilmiş ilahî mesaja dayansa da, zamanla tahrife uğrayarak dinin özünü örten, şekilsel ve d...