KURANDAN DERSLER ÇIKARMAK 🌐

  🕋 Beyt, Salât ve Direniş: Son Nebiye Yöneltilen Rahatsızlığın Kur’an’daki Kavramsal Arka Planı Kur’an, Mekke müşriklerinin son Nebiyi engelleme çabasını salt tarihsel bir olay gibi sunmaz. Bu çaba, dinin özünü boşaltan zihniyetin evrensel bir örneği olarak çizilir. Bu büyük resmin merkezinde şu kavramlar yer alır: Beyt (Kâbe), salât, tevhid, şirk, otorite, çıkar düzeni ve hakikatin yeniden dirilişi. Özellikle Enfâl 35’te tasvir edilen müşriklerin “Beyt yanındaki salâtı”, Nebi’nin neden tehdit olarak görüldüğünü anlamak için anahtar hakikattir. Ancak tabloyu tamamlamak için Beyt’in Allah tarafından ilk inşasıyla yüklenen asli anlamı da hesaba katmak gerekir. I. BEYT’İN ALLAH TARAFINDAN İLK İNŞASI: KAYBEDİLEN ANLAM Kur’an Beyt’i, insanlığın ilahî merkezlerinden biri olarak tanımlar: “İnsanlar için kurulmuş ilk Beyt, Mekke’dedir; berekettir ve âlemler için hidayettir.” (Âl-i İmrân 96) Bu ayet Beyt’in ontolojik kimliğini üç kelime ile kurar: İlk: Tevhidin ilk sembolik m...

  İnsanın Varoluşsal Fakirliği 1. Giriş İnsanlık tarihi boyunca birey, kendi varlığını anlama ve anlamlandırma çabası içinde olmuştur. Felsefeden dine, şiirden bilime kadar her alanda şu soru temeldir: İnsan kimdir ve neye muhtaçtır? Kur’an, bu soruya köklü bir yanıt sunar: “Ey insanlar! Siz Allah’a fakirsiniz; Allah ise Ğanî’dir (ihtiyaçsız, zengin) ve Hamîd’dir (övgüye layık).” (Fâtır 15). Bu ayet, insanın varoluşsal fakirliğini ve Allah karşısındaki mutlak ihtiyaç hâlini ifade eder. 2. Fakirlik Kavramının Anlam Alanı “Fakir” kelimesi Arapça “f-q-r” kökünden gelir. Aslı, “omurga kemiği, belkemiği” anlamındadır. Bu kökten türeyen fakir, “dayanağı kırılmış, kendi başına duramayan” demektir. Dolayısıyla fakirlik sadece maddi yoksulluk değil, varlığın özünde muhtaçlıktır. İnsan nefes almakta muhtaçtır. İnsan beslenmekte, korunmakta muhtaçtır. İnsan bilgi ve anlam arayışında muhtaçtır. Bu ihtiyaçların kaynağı, bütünüyle Allah’ın lütfudur. 3. Kur’an’da Fakirlik ve İhtiyaç Kur’an’da fak...

Kur’an’da Zebânîler: Cehennem Bekçileri ve İlahi Adaletin Tezahürü Kur’an-ı Kerim, cehennem sahnelerini tasvir ederken yalnızca azap görüntüleri sunmakla kalmaz; aynı zamanda bu azabın infazı ve yönetiminde görevli varlıkları da tanımlar. Bu bağlamda öne çıkan kavramlardan biri **“zebânîler”**dir. Zebânî, Kur’an’da yalnızca bir yerde doğrudan geçmesine rağmen, benzer işlevlere sahip varlıklar birçok surede tutarlı biçimde betimlenir. Bu makale, zebânî kavramını Kur’an’daki bağlamı, dilsel kökeni ve sembolik anlamlarıyla birlikte incelemektedir. 📖 Kur’an’da Zebânî Geçişi “Hayır! Eğer o (azabı) yalanlarsa, andolsun ki Biz zebânîleri çağıracağız.” (Alak 96:18)  Burada zebânîler, ilahi adaletin uygulanmasında görevlendirilmiş, azabı icra eden melekler olarak sunulur. 🔎 Köken ve Anlam “زَبَانِيَة” (zebâniyye) kelimesi Arapçada “zebn” (زَبْن) kökünden türetilir. Bu kök “itmek, kovmak, savurmak” anlamına gelir. Deve sürücüsünün develeri kovalaması ve onları sürmek için bağırma...

UYARI / HATIRLATMA Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür. Lütfen her ifadeyi  Kur’an’ın bütünüyle  değerlendirin;  ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın.  Hakikatin tek ölçüsü  Allah’ın kitabıdır.  Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir. Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

🔀 İlk EMİR İKRA ? Kur’an’da geçen ilk vahiy olan Alak Suresi 1. ayet şöyledir: > اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ “Oku! Yaratan Rabbinin adıyla oku.” --- 1. “Ümmî” ne demek? Kur’an’da Peygamber Muhammed için kullanılan “ümmî” kelimesi genellikle "okuma yazma bilmeyen" anlamında yorumlanır. Ancak bu yorum, klasik anlayışın bir parçasıdır. Kur’an merkezli bir analizle “ümmî” kelimesinin: Ümm (anne) kökünden türediği, “Anasırdan, temel bilgiden, ilk kaynaktan gelen” anlamı taşıdığı, Veya “kitap ehli olmayan, Tevrat ve İncil’den habersiz toplum” anlamında kullanıldığı görülür. Nitekim A’râf 157-158 gibi ayetlerde “ümmî” topluluklardan bahsedilirken, bu onların kitap ehli olmadığını ifade eder. Sonuç: “Ümmî” demek otomatik olarak “okuma yazma bilmeyen” demek değildir. Bu yüzden Peygamber’in okuryazar olup olmamasından çok, önceki vahiy kültürüne dair eğitimi olmayan biri olması vurgulanır. --- 2. “Oku” emri ne anlama gelir? “İqra’” fiili Arapçada yalnızca harfleri telaff...