FETİH 2 "Kur’an’da Zalim Krallar ve Direniş"

🧭 1. Kur’an’da Zalim Krallar ve Direniş

Kur’an’da kendini melik (krallık iddiasında bulunan) olarak tanımlayan ve zulmeden yöneticilere karşı halkı özgürleştirme teması örneklerle işlenmiştir:

➤ a. Firavun – Musa örneği:

• Firavun kendini ilahî bir otoriteye sahip kral (melik) olarak ilan etmiştir (Bkz: Nâziât 79:24 – “Sizin en yüce rabbiniz benim”).

• Hz. Musa, Allah’tan aldığı emirle bu zulme karşı bir hak mücadelesi başlatmıştır.

• Bu mücadele, Kur’an’da bir kurtuluş hareketi olarak sunulur. Amaç: İsrailoğulları'nı boyunduruktan kurtarmak, yani özgürleştirmektir.

“(Musa dedi:) Ben size Rabbinizden apaçık bir delille geldim. Artık İsrailoğulları’nı benimle gönder!” (A’râf 7:105)

Bu örnekten şu çıkarım yapılabilir:

Zalim, baskıcı ve kendini ilahî otoriteyle özdeşleştiren yönetime karşı çıkmak, Kur’an’da bir tür tevhidî direniş olarak meşrudur.

UYARI / HATIRLATMA

Bu metinlerde yer alan görüş, yorum ve çıkarımlar, beşerî çabanın bir ürünüdür.

Lütfen her ifadeyi Kur’an’ın bütünüyle değerlendirin; ayetlerin rehberliğinde tartın, ölçün ve doğrulayın. Hakikatin tek ölçüsü Allah’ın kitabıdır. Yanlış varsa bize, doğru varsa Allah’a aittir.

Diğer kategorize edilmiş yazılarımıza aşağıdaki linkten ulaşabilirsiniz

• 🗝 KONU BAŞLIKLARI 🔻

Yazımıza devam edelim.

⚖️ 2. Askerî Fetih, Kurtuluş Hareketi Olabilir mi?

➤ Evet, olabilir... ama şu koşullarla:

Kur’an’daki temel ilkeler çerçevesinde bir askerî hareket ancak şu beş ilkeye sahipse, meşru bir özgürleştirme eylemi sayılabilir:

---

✅ 1. Zulmü Ortadan Kaldırma Amacı Taşır

• Kur’an'da savaşın tek gerekçesi zulme karşı direnmek ve mazlumları savunmaktır:

“Kendilerine savaş açılan kimselere (savaşma izni verildi). Çünkü onlara zulmedildi...” (Hac 22:39)

---

✅ 2. Güç Hırsı Değil, Adalet ve Özgürlük Hedeflenir

• Bir yönetimi devirme eylemi, yeni bir “tanrısal melik” oluşturuyorsa, aynı zulüm yeniden üretilmiş olur.

• Gerçek fetih, insanların Allah’tan başkasına kulluk etmediği bir yapıyı kurmayı hedefler (Bkz: Tevbe 9:31).

---

✅ 3. Dine Zorlama Yoktur

• Kurtarılmış halk zorla bir dine sokulamaz. Çünkü:

“Dinde zorlama yoktur.” (Bakara 2:256)

• Fetih, dini değil, vicdanı özgürleştirmelidir.

---

✅ 4. Savaş son çaredir

• Kur’an’da savaş, hemen başvurulacak bir araç değil, barış girişimleri sonuçsuz kaldığında son seçenektir.

• Kur’an: “Eğer onlar barışa yanaşırlarsa, sen de yanaş.” (Enfâl 8:61)

---

✅ 5. Bireysel veya Toplumsal Fayda Esastır

• Fetih, dışarıdan gelen bir işgal değil, halkın hak ettiği bir özgürlüğün sağlanması olmalıdır.

• Bu yüzden bir halk kendisi zulümden kurtulmak istiyor ve bunu açıkça destekliyorsa, bu bir “özgürlük hareketidir.”

---

⚠️ Tehlikeli Sapmalar: “Kurtarmak” Adı Altında Yeni Zulümler

Tarihte bu tür hareketler "mazlumu kurtarma" adıyla başlamış, ama ardından:

• Yeni bir diktatörlük doğurmuş,

• Halkı bir başka ideolojiye zorlamış,

• Dinî otoriteyi kendi çıkarı için kullanmıştır.

Kur’an’a göre bu, hak bir fetih değil, istismardır.

Çünkü fetih, gücü ele geçirip halkı yeniden zincirlemek değil, zincirleri kırmak içindir.

---

🔚 Sonuç: “Fetih” Meşru Bir Direniş Olabilir, Ama Şartlıdır

Evet, Kur’an’a göre zulmeden, kendini mutlak otorite ilan eden bir yönetime karşı yürütülen askerî bir hareket, eğer yukarıdaki Kur’anî ilkelere uygunsa, bir “hak mücadelesi” olarak meşru sayılabilir.

Ama bu tür hareketlerin içeriği, amacı, yöntemi ve sonucu mutlaka:

“Adalet, özgürlük, tevhid, barış ve vicdan” ekseninde değerlendirilmeli.